Saepe variis stimulis in vita cotidiana comitantur, quae omnia in longiore temporis spatio nostra energetica vibrationis gradu condensant. Ex quibus stimulis quaedam sunt "cibus" quas etiam sumimus, vim ac robur ad diem nobis tribuunt. Mane sito capulus, ante laborem energiae vel fumigantium hispanarum bibere. Sed saepe etiam non advertimus quomodo etiam minora stimuli nos animo nostro addictos ac dominari faciant, cur ita sit et cur etiam parvae adscriptiones animo nostro serviant, in sequenti articulo reperies.

In virtute ciborum magnopere densa

Omne quod in tota creatione vel in tota creatione exsistit, fundamentaliter tantum ingens, conscia mechanismus, conscientia, quae tandem, sicut omnia exsistentia, solum in energetico statu consistit. Ob machinas vorticem correlativas, hae civitates energeticae facultatem habent comprimendi vel decompressi. Negatio cuiuslibet generis densitatem energeticam repraesentat, positivitas subtilem vestem suam levius fieri sinit. Quo densior status est energeticus, eo magis materia videmur et cogitamus.Materia igitur est tantum illusioquae vis densata inducit, ut homines id pro crassa materia sentientes). Propter quod etiam sunt ciborum inclementer densi et energiae ciborum levium. Prior saepe significat de cibis enixe inquinatis, cibis variis chemicis contaminatis, ut pesticides, aspartama, glutamata et innumerabiles aliae substantiae. Sed quid de plerisque cibis? Quomodo tu densos cibos strenue agnoscis? Varii sunt modi cognoscendi tales cibos, et in unam ex illis venire velim hic accuratius; Una fere nota est ut talibus escis semper apponere possis et hoc est PROCLIVITAS. Capulo exemplum accipiam. Cum ad capulus venit, multi dissentiunt num sanus sit necne. Pars una affirmat capulus minime periculosum esse et altera media dicit hoc vicissim sanitati esse nocivum. (Scilicet vos etiam inter recentes organici fabam et pad industrialem capulus) distinguere debetis. Sed quid recte?

Obnubilatio propriae mentis

Basically, capulus malum est spiritui tuo, nam capulus est stimulum quod ex consuetudine tantum bibere soles. Finge bibere capulus mane singulis et tunc cognoscens post tempus te carere non posse. Quod ad opinionem non potandi mane capulus non soleas. Si ita est, tunc statim scis capulus tibi bonum non esse, quia gallicae semper animum tuum gravant. Inquietus factus es, timidus et simpliciter attende quomodo cogitationes tuae circa hunc cibum luxuriae volvantur. Si non potes sine congruenti ciborum luxu te ipsum, tum in pluribus hunc cibum esse malum sumas, quod non propter valetudinem, sed maxime ad voluptatem, ad habitum et accessionem rationes. Sed adiectio est aliquid obnubilare spiritum tuum graviter, quod Gallicae tuae conturbant interiorem trutinam. Tu inquietas acquiesce nec nunc vivere potes quia cogitationes tuae circa hoc incitamentum versantur. Incitamentum correspondens tunc habet unum in manu, et dominatur in propria cogitationum mundo et se distrahit a vita praesenti. Quod autem utile est ad salutem tuam, non dominatur mens tua, e contra tales cibos etiam possunt esse iucundae, sed eas praecipue comedes, ut perducas valetudinem tuam ad figuram. In hoc loco etiam dicendum est quod unusquisque alium sensum quaerendi habet. Exempli causa, unus homo potest tea viridi corpus suum detorquere, nisi bibat propter rationes sanitatis, alius tantum bibit illud ad voluptatem et carere non potest, in quo casu viridis tea onerosa esset in suo mundo cogitationum; propterea quod conscientia propriae personae vitam communem decernit. Semper ergo mala est propria constitutio mentis et corporis.

mea PROCLIVITAS

Exempli gratia, in cannabis PROCLIVITAS diu comprehensa sum. Haec PROCLIVITAS difficiliorem reddit mihi semper vivere in nunc quia de viriditate solum semper cogitavi. Amica mea ibi erat, felix esse non potui sicut viriditas modo cogitabam. Quod cum acceperim, paeniteret adhuc, quod instituere conatus sum et iam cogitabam de crastina procuratione crastina. Plerumque longius ac longius a corde abii, a vero mentis statu nunc ac semper in negativo mentis missione vixi. Qua de causa id solum commendare possum, ut tui additamenta cognoscas. Etsi saepe putet se non posse nocere, ne se gravare, ne parvas etiam adscriptiones, tantum dicere possum, haec propria onera obnubilant conscientiam suam. Loco ut in accessionem, expedit ad amorem dare, hominibus proximis in corde tuo et omnia tibi significare. In hoc sensu mane sanus, felix et concorditer vitam vivam.