In suo nucleo, omnis homo potens creator est, qui infigo facultatem habet fundamentaliter mutandi mundum externum seu universum mundum per solam suam orientationem spiritualem. Haec facultas non solum ex eo patet, omnem experientiam, vel omnem circumstantiam, quae tam longe experta est, nostrae mentis gignere. (tota vita vena tua spectrum cogitationis productum est. Quemadmodum artifex concepit domum prius, unde domus repraesentat cogitationem manifestam, sic vita vestra est una expressio cogitationum vestrarum quae manifestatae sunt.) , sed etiam quia noster ager totus circumstans est et ad omnia connexi sumus.

Nostra vis semper animos aliorum attingit

Omnia foris quae vidisti aut videre potes, tandem solum intra te ipsum fit. Omnes imagines ex te natae sunt. Etiam cogitatio creationis vel quaestionis similis « qui omnia creavit », imagines sunt essentialiter quae in te solummodo fiunt. Nulla est ergo imago quae ex te nata sit, quia tota vita tua, omne imaginabile, et omne uisibile ex mente tua exiuit. Nihilominus, vestra pars aeque fieri potest ut conscia sit atque etiam ipsam auctoritatem, ex qua omnes imagines creantur. Tandem, hoc magnum energiae retis facit, in quo non solum principium originis vel instantiae creantis pure apud nos percipimus, sed etiam extrinsecus et ideo etiam omnibus tribuere possumus. Bene, spectrum mentis nostrae in mundum exteriorem semper influit, quam ob rem mutatio mentis nostrae orientationis etiam vim orientationis in collectivo movet. Ut dixi, nisi cum nosmetipsos sanamus, mundum sanamus. Pax non potest nisi in mundum venire, cum pax intra nos veniat. Sunt incredibiles modi ad tuam hanc rem reciperandi condicionem ad sanitatem ut color Eodem modo per actus simplices exterioris mundi.ac per hoc ipsi) conditiones sanationis concedere. Exempli gratia, si bonum aliquem ex imo corde velimus, illi homini mittimus sanitatem, quae non solum attingit, sed etiam immutare potest.

Effectus cogitationis nostrae virtutis

Hoc in contextu Emoto probavit, exempli gratia, cogitationes bonae solae structuram crystallinam harmonice et sine contactu corporis posse disponere. Cogitationes de harmonia vicissim structuras foedas et stressful secum afferebant. Et ideo, si volumus aliquem bonum vel bonam industriam ad aliquem mittere, sit homo, vel animal, vel etiam planta, tunc componimus eorum industriam campi. Et cum omnia semper ad nos refluant, cum nos ipsi omnia sint vel ad omnia connexa, aliquid boni nobis tandem optamus. Comparari potest cum processu "exaltare". Cum de aliquo querimur, tantum gravamen nos in illo momento oneramus. Nos acerbi sumus, irati et sic cellam nostram in statu confirmato deducimus. Quando ergo irascimur alicui vel etiam maledicimus, tandem solum ipsi maledicimus, cum benedicimus alios, simul nos benedicimus, praesertim cum benedictio etiam ex statu cordis oriatur. Status conscientiae affirmativus eas generat vel evincit affirmativas vel auget.

Virtus sanationis benedictionis

Bene, benedictio vel ipsa benedictio repraesentat unum ex purissimis ac potentissimis modis, ut energiam sanandam in alium mittat, vel etiam harmonice pugnet. Non enim gratis quis propriae coenae benedicat, aut, ut in casu praelibato, aquam benedicat. Item multa sunt loca in Bibliis quae pertinent ad potestatem benedicendi. Uno loco etiam filius calliditatis artificio ad patris benedictionem uti nititur. Aliquid benedicendo, modo purissimam vim cogitationis et cordis industriam emittimus. Aliquid optamus nisi optimum, i.e., aliquem esse beatum et solum optimum illis evenire - Dei benedictiones / divinarum benedictionum (et nos ipsi tamquam fons – imago Dei, capacitatem benedictionis divinae in nobis portamus. Sententia, quae vicissim directe ad primam sectionem huius articuli ligat). Hoc in loco, ex aliis specialibus articulis speciales quasdam sectiones in hoc loco tibi, in quibus benedicendi potestas iterum describitur.nang-tg.ch):

« Benedicere est alicui vel aliquid committere coram Deo. Quod sub benedictione crescit et proficit. Omnis homo ad benedictiones recipiendas et benedicendas vocatur. Multi homines melius per tempora transitus et discriminis consequi possunt, cum beneficia Dei eis promittuntur ».

aut haec (engelmagazin.de):

« Benedicere est simpliciter velle et ex intimo corde immensam bonitatem in aliis et in eventibus. Significat sanctificare, venerari, admirari quidquid est donum Creatoris. Quicumque tua benedictione sanctificatur, distinguitur, consecratur, canonizatur, sanatur. Benedicere est alicui tutelae divinae largiri, alicui grato animo loqui vel cogitare, felicitatem alicui afferre, tametsi ipsi numquam sumus, sed soli laeti vitae abundantiae testes sunt.

Qua de causa incipiamus homines nostros vel ambitum nostrum benedicere. Nimirum in diversis civitatibus omnino versati sumus, et hoc prorsus quomodo solemus retinere querulum, questus perturbetur, volentes aliquem malum, irascendo, digito monstrando, cum solum malum in aliquo. Sed pacem non facimus, sed contra, discordias multo magis augemus, et circumstantiae praedictae in mundo manifestantur. Sed omnis ira tantum cor nostrum custodit et sic interior amor in abscondito. Obesus est profundus per quem energiae nostrae obsaeptum servamus et proinde vigorem collectivum fluunt. Sed immutare possumus. Incipere possumus videre bona in aliis, et benedicere etiam homines, qui mala nobis quasi cupiverunt vel etiam volunt. Extemporali etiam me exerceo multum ut hanc industriam ingrediar, ut non solum omnibus plantis et animalibus, cum per silvam vespertinam mecum ambulo, sed etiam momenta experiar cum aliquis ira subit; benedicendo ambulare, quia omnia ad nihilum ducit. Videns optimam versionem in alio, et benedicens cum ea ad incredibilem transformationem ducit. Clavis est ad amorem, pietatem et ad omnem abundantiam in mundum adducendum. Ab hac igitur exordiamur et bona nostra mundo afferamus. Potestatem habemus in mundum afferendi et collectivum transformandi. Hac in mente habita sanus, felix et concorditer vitam vivas. Beatae tempore omnis. 🙂