Hodie magis magisque conscii sunt homines se perfecte sanare et consequenter ab omnibus morbis se liberare. Hoc in contextu, morbis succumbere vel etiam succumbere non debemus, nec medicina annorum tractanda est. Multo magis debemus movere potestates nostras proprias sanationes iterum Cognita causa valetudinis nostrae et discendi, cur systema spiritus impotens mens/corpus/spiritus nostri parem aegritudinem manifestavit, quomodo hoc longe venire potuit?

Animus aeger ut causa morborum innumerabilium

Primum igitur interest scire praecipuas res esse fundamentales 2 quae progressionem morborum promovent. Ex altera parte, praecipuum momentum semper est inordinatus animus, i.e., homo, qui simpliciter non est in libra (non sibi et mundo consentaneus) et se ipse iterum iterumque dominari sinit suis propriis quaestionibus mentis. Hae variae esse possunt quotidianae discrepantiae, i.e. dissatisfatio laboris, dissatisfatio propriae vitae condicionis, nimia vis, dependentia in condicionibus/substantiae, metus/ necessitates quae ascendunt, varia traumata quae oriuntur vel in pluribus defectus. unius sui amoris/sui acceptionis, ex qua, ut notum est, nonnulla etiam ex praedictis quaestionibus oriuntur. Quam ob rem semper quaedam est mentis inaequalitas, quaedam cogitationum dissona/negativa vagatio, quae significat nos continue dolorem nobis infligere et consequenter nostrum organismum iterum iterumque sine necessitate onerare. Hoc loco etiam interest intellegere negativas cogitationes et affectiones in gradu materiali laborare et cellulas nostras graviter onerare, etiam immunem nostram rationem debilitare ac morborum progressionem promovere.

Omnes cogitationes et affectiones in organismum nostrum influunt et corpus nostrum chemiam mutant. Hinc est quod organa, cellulae nostrae, etiam fila DNA nostris affectionibus respondent. Modi negativi maximam vim in nostro corpore exercent ac debilitant omnes proprias corporis functiones...!!   

Quapropter omnis aegritudo causam spiritualem habet. Rursum, alius major factor innaturalis victus esset, qui corpus nostrum "mortuorum industria/humili civitatum frequentia" pascit, quae tunc cellulas et organa aequaliter extollit.

Inaelitas + innaturalis victus + gallica = morbus

Utique, homo per alimenta naturalia (i.e. per parata facta producta, cibum festinanter, carnes, dulcia, non satis olera, potiones molles, etc., accipit), sed adhuc corpus nostrum a tali victu graviter laeditur. Sic in mundo hodierno, multae aegritudines simpliciter consecutae sunt propter naturam innaturalem, dependentiam in victu. Praeterea talis diaeta etiam mentem tuam obnubilat, nos magis lethargicos altiore facit, minus contractos nos facit et mentem nostram aeque ex aequilibrio iacit. Hac de causa, victus innaturalis etiam tristitiam creare potest, simpliciter quia quotidie attractio frequentiae humilis, prope mortuae industriae, frequentiam vibrationalem demittit et animum nostrum debilitat. Nihilominus tamen hic notandum est quod victus naturalis non est solum effectus conscientiae vel imperiti, indifferentiae, vel etiam fatigatae.

Ob innaturalem victu/vitalem vitam, corpus nostrum humili frequentia industria cotidie pascimus et consequenter omnes corporis structuras et condiciones iactamus. Procedente tempore, hoc semper ad varios morbos manifestandos ducit...!  

Victus noster et quod quotidie edimus, iustae sunt actiones quae ex spiritu nostro oriuntur. Verbi gratia, consequimur appetitum, cogitamus ea quae potuimus manducare, et tunc percipere cogitationem debitam, exsequendo actionem.

Aegritudo ut lingua animae - semitae ad sanitatem

Eadem ratio est ad accessionem ad cibos egenososos, i.e., addictos cibos, qui vicissim aucti sunt vel substantias addictivas continent. Respondens cibus ieiunii adiectio tunc subconscious ad mentem nostram de addictionis in conscientiam nostram hodiernam transferret. Quo fit, ut talibus cogitationibus identidem opprimamur, propriae voluntatis debilitatem in animo nostro statuimus et inaequalitatis increbrescentem hortamur. Quam ob rem omnes dependentiae negativam habent in nostro sensu corporis/spirituali et fundamenta morborum eodem modo fundare possunt. Bene, cum aegritudo semper ex animorum/corporum/spirituum impotens sit, magni momenti est ut hoc in aequilibrium reducamus idque pluribus modis fit. Ex altera parte, interest ut iterum nos diligamus ac recipiamus, ut iterum nos diligamus ac praesertim cognoscamus nos non inutiles esse, sed specialem esse nostram exsistentiam. Iterum ergo incipiamus nos recipiendo nos sicuti sumus cum omnibus partibus nostris bonis et malis. In hoc contextu, exempli gratia, morbi, qui mammas feminarum, uterum vel etiam ovaria afficiunt, semper ob defectum amoris sui corporis, i.e. proprium corpus respuit, quod obest, qui primo vicissim mentem suam afficit. onusta et secundae energetic fluunt (vi semper fluere cupit pro interclusus).

Tota vita hominis est proprium mentis opus. Quam ob rem omnis aegritudo semper ex inordinato animo est. Qui, exempli gratia, seipsum spernit vel non amat, postea aequitatem mentis inhaerebit qui eum longo spatio male faciet...!!

In hominibus, contra, morbi prostati vel etiam testiculi indicium defectus amoris sui corporis fore (cellulae correspondentes huic discrepanti deinde gravissimo, huic impedimento et morbum evolvere permittunt). Hac ratione obstant cancer in mulieribus, et cancer prostatae in viris primum cum ad cancrum venitur. Contra, graves morbos ut cancer vel etiam impetus cordis ad infantiam trauma reduci potuit (quid tibi in infantia mali contigerit - vel etiam postea in vita aliquid quod adhuc te non dimittit?).

Hoc est quomodo sana te ipsum C%

Defectus sui ipsius erga te vel etiam ingens mentis inaequalitas, anni invidia, odium, defectus fiduciae vel quaedam frigiditas cordis talium morborum progressui favere potuit. "Levius" Aegritudines tales, sicut fluxiones temporales (nases liquescentes, tussis, etc.) plerumque debentur pro quaestionibus mentalibus temporalibus. Saepe etiam hic adhiberi potest oratio ad cognoscendas infirmitates. Sententiae ut: Saturi aliquid, aliquid stomacho grave est, prius concoquere, ad renes meos accedit, etc. Frigidus plerumque evenit ut propter pugnas mentis temporales. Exempli causa, nimium vim habes in operibus, difficultates in relationibus, nutriris in vita tua currenti, omnes hae difficultates mentales nostram Psychen gravant et postea morbos trigger sicut frigus possunt. Qua de causa semper aegritudines denotat aliquid in vita nostra esse vitiosum, aliquid onerare, quod non possumus aliquid perficere, vel certam quandam mentis inaequalitatem simpliciter tenere. Sanatio igitur sui fit ex cognoscendo proprias quaestiones. Innotescere nos oportet quid nos cotidie aegrotos faciat, quid trutinat, quid felices vel etiam nosmet ipsos amemus, quod nos paenitentes et nostrae propriae cognitionis obstat.

Omnis morbus effectus est inaequalis/morbus mentis. Quam ob rem necessarium est ad nostram salutem, ut rursus iniquitates nostras incipiamus explorare ut iterum in nosmetipsos elaborare valeamus, ut melius rursus aequilibrium efficere valeamus...!!

Tantum, cum causam nostram exposuimus, iterum causam aegritudinis pugnare possumus. Exempli gratia, si carcinomate carcinomate ob defectum corporis sui amoris habes, interest ut te prius cognoscas tuam defectum amoris sui, et postea iterum in te operare et fac ut te ipsum iterum amare possis. Aut corpus tuum quomodo sit amare discas, aut in corpore tuo ioco et meliore nutritione laboras et fac ut corpus tuum postea denuo recipias. Tum causam cancri tui invenisses, et eam omnino absolvisses, umbram tuam, umbram tuam partem tuam transformasses vel potius redemisses.

Gravis aegritudines saepe efficiunt graves mentis accentus, qui continenter nostrum organismum debilitant. Si simul etiam es natura edis, et corpus tuum humilibus viribus pascis, tunc perfectam feturam ad progressionem talium morborum creasti. 

Scilicet, in tali re, etiam cancer cum simplici victu fundamentali removere posses, quia nullus morbus potest esse in praecipuis environment cellulis + oxygeni-dives. Contra, talis victus habitu corporis speciem, charisma, cutem, corpus tuum et sui ipsius existimationem astute emendare posset. Esses superbe de te, plus animi vis haberes et corpus tuum videres in meliore figura denuo acquirere, i.e., corpus tuum magis amares, quod tunc causam cancri tolleres. In fine diei, hic circulus claudit et percipitur quam arcte temperamentum mentalis etiam ad naturalem victu refertur. Unum quodammodo ad alterum refertur. Hinc hae quoque claves sunt ut se ab omni morbo liberare possit, ut se perfecte sanare possit.

Explorate difficultates et impedimenta tua auto-creata, incipias has impedimenta iterum frangere, disce amare te ipsum, vade naturam multum, move, naturaliter comede, et videbis quod in animo tuo non plus orietur infirmitas.

Tuas difficultates vel causas passionis tuae et mentis inaequalitas cognosce, magnas mutationes inde inchoare et ut impedimenta illa non amplius serventur, ut + recipias te iterum ames et statera mentalis restituas. Optimum est postea naturaliter comedere, corpus tuum vivis nutrimentis nutrire et vitae fluere. Incipe amare et amplectere te et iterum vivere, fruere tuo vitae munere, suscipe/gaudete in munere vitae, egredi in naturam multum, move et cognosce te non amplius aegritudine regi, sed te potentem. spiritualis ens, ab omni morbo te iterum liberare potes. Hac in mente habita sanus, contentus et concorditer vitam vive.

Vis nos alere? Tunc click hIC