Ut plane claram ac liberam mentem consequaris, interest te a tuis praejudiciis liberare. Omnis homo praeiudicio aliquo modo in vita versatur et harum praeiudiciorum eventus plerumque odium est, exclusio accepta et conflictus inde. Sed praeiudicia tibi non sunt usui, immo praeiudicia propriae conscientiae limites et corporis tui nocumentum et animi habitudo. Praeiudicium legitimum odium in animo proprio et singularitatem aliorum hominum ad minimum reducit.

Praeiudicia circumscribere capacitates mentis suae

Praeiudicia propriae conscientiae circumscribuntur et hoc prorsus est quomodo mentem meam ante multos annos finivi. Multos annos homo plenus praeiudiciis fui. Tunc difficile erat mihi ultra fines meos prospicere et obiective agere non valebam sine praeiudiciis quibusdam argumentis vel opinionibus aliorum quae condicioni meae condicioni non congruebant. Cotidiana vita mea cum hebetudine iudicii et mentis sui ipsius sabotage, et ob excultam egotisticam mentem eo tempore, per hoc limitando propositum videre non potui. Sed quadam die hoc mutatum est, quod subito pernoctare contigit ut caecum iudicare aliorum vitas fas non sit, quod tibi fas non est, hoc modo odium gignit ac exclusionem aliorum hominum cogitantium interne acceptam. Pro iudicando obiective agere debes cum persona vel argumento de quo agitur, tuis ingeniis empathicis utere debes pro eorum moribus et actionibus alios irridere.

Propter has novas habitudines, conscientiam meam liberare potui et agere sine praeiudicio cognitionis quae prius abstracta et falsa mihi videbatur. Meus prospectus intellectualis valde limitatus usus est, quia omnia quae mundo hereditario et condicionali meae non correspondentia sunt, inclementer deriserunt et quasi insanas vel iniuste insculpserunt. Attamen pernoctare hoc feliciter mutatum est et hodie scio iudicia tantum ex proprio ignaro et inferiori animo. Haec mens egoistica, etiam mens supra-causalis appellata, est mechanismum spirituale praesidium, quod hominibus datum est ut mundum experiri possit. Haec mens magni momenti est ut separatio omnipraesens confluentiae divinae experiri possit. Sine hac mente nolumus inferiores vitae rationes experiri nec posse hanc constructionem agnoscere, nedum inde utilitatem.

Utrique nummi eiusdem pertinentes

Sed maximi momenti est experientias in vita habere repugnantes, ut in utraque parte nummi pro uno tantum facias. Exempli causa, quomodo potest intelligi quod judicia animo finiunt, si judicia non sunt? Quomodo intellegitur et aestimatur amor, si, exempli gratia, solus amor fuit?

Semper inspicere debes aspectum polum negativum ut tunc experiri vel cognoscere polum positiuum et e conuerso possit.Principium verticitatis et generis). Praeterquam quod praeiudicia nostram conscientiam circumscribunt, etiam nostram constitutionem physicam et psychicam laedunt. postremo omnia, quae penitus existunt, solum consistit in statuum energiarum, energiae, quae in frequentiis micat. Simile est cum omnibus conditionibus materialibus. Materia tandem est iusta constructio illusi- naria, valde densata energia, quae talem gradum vibrationis energiae densae habet ut nobis ut materia videatur. Loqui etiam potest de industria densata quae oscillat in parvo frequentia. Cum homo in tota sua plenitudine (re, conscientia, corpore, verbis, etc.) consistat solum in statuum energeticorum, prodest pro salute propria habere gradum vibrationis energeticae lucis. Negatio cuiuslibet generis est energia densa et densa cuiusvis generis energiae densitatis/lucis energiae densatae est.

Negativity condensatur industria

Quo densior status tuus energeticus est, eo magis susceptibilis es ad morbos corporis et mentis, quia corpus valide densum immunem systema in immensum hebetat. Quam ob rem, refert, vitam tuam fovere late cum industria positivi/alti vibrationis. Quod variis modis fieri potest, et uno modo ad hoc assequendum est tuum praeiudicia agnoscenda ac deinde finienda.

Cum primum aliquid iudicas, sive homo sive quid homo dixit, densitatem energiam creas et vires mentis tuae minuis. Tu igitur gradu vibrationis tuo energetico condensas secundum iudicium. Sed cum primum in gemma iudicia obicis et alios homines in plena sua singularitate accipis, ut sunt, si singularitatem uniuscuiusque personae respicias, observas et aestimas, tum hoc onus sui ipsius imponendum et conscientiae limitans finio. Non ergo iam negativitatem ex his cotidianis adiunctis hauris, sed potius positivity. Non iam de vita alterius iudicas, sed eorum respectum respicis nec amplius te curas cum eventibus negativis iudicandi. Hoc est, cur unus aliam vitam ut minorem videat aut iudicet? Unusquisque homo fabulam attrahenti habet et in sua singularitate plene aestimari debet. Denique, si propriam singularitatem stricte respicimus, omnes idem sumus, quia omnes ex eodem fonte constantes sumus. Animadvertat plene veritatem aliorum animantium, non refert quid homo in vita sua faciat, quid sexualis sexualis habeat, quam fidem in corde habeat, quam religionem exerceat et quas cogitationes in suo proprio habeat. mens legitimata. Omnes homines, fratres et sorores sumus, una magna familia et prorsus quomodo omnes se gerere debeamus, ut partem vitae nostrae inter se considerantes, hoc in animo sani, felices, vitam concorditer vivamus.