Spiritus materiam regit. Haec effectio nunc multis nota est et ob eam causam magis ac magis homines de statibus immaterialibus tractant. Spiritus est subtilis constructio, quae assidue dilatatur et alitur energia ac levibus experimentis. Per spiritum conscientia et conscientia summa auctoritas exsistentiae intelligitur. Nihil sine conscientia creari potest. Omnia ex conscientia et inde serie. Hic processus immedicabilis est. Omnes denique status materiales ex conscientia oriuntur et non e converso.

Omnia ex conscientia

Omnia existentia ex conscientia oriuntur. Hoc modo perspicitur, tota creatio iusta est una ingens mechanismus conscius. Omnia conscientia et conscientia omnia sunt. Nihil in existentia sine conscientia existere potest: omnis cogitatio et actio per conscientiam creatur et informatur, per potentiam inanem. Hoc principium creantis etiam ad innumeras condiciones applicari potest. Articulus hic, verbi gratia, ex imaginatione mea creatrix est.

Unum omne verbum immortalitati hic primum exorta est conscientia mea. singulas sententias et verba imaginabar et tunc eas feci corporaliter scribendo. Cum aliquis ad ambulandum accedit, etiam hanc actionem non committit nisi propter imaginationem mentis. Cogitat aliquem deambulatum iri et tunc permittere cogitationes illas in gradu materiali. In tincidunt scribebam hunc articulum tantum existit quia aliquis ideam corporis sui fecit. Si hoc mentis principium interius vides, tunc totam vitam tuam ab exemplaribus mentalibus penitus ortam esse cognoscis.

Propter quod non accidit. Accidit inexplicabilis animi nostri constructio tantum habere explicationem eventuum inexplicabilium. Sed intellegendum est nihil esse fortuitum. Omnia ex solis actionibus consciis oriuntur. Nullus effectus potest oriri sine causa correspondente. Etiam chaos suppositum ex sola conscientia oritur. Perfecta propria realitas praesens est tantum effectio alicuius spiritus creantis.

Facultas phantasiae consciae favet etiam statu spatii temporis intempestivo. Conscientia et cogitatio sine tempore est. Qua de causa aliquando etiam fingere potes. Totos complexos mundos in momento imaginari possum quin mea imaginatione limitetur. Hoc fit sine ambabus decursibus, quia conscientiae propriae non potest finiri mechanismis physicis ob structuram spatii temporis intemeratam. Haec etiam causa est, quod cogitatio celerrima sit in universo constans; Nihil velocius quam cogitationem movere potest, quia cogitationes omnipraesentes sunt et permanenter ob structuram spatii intempestivae.

Cogitationes fundamentum sunt totius vitae ac praesertim responsabilitatem apparentiae nostrae praesentiae corporalis. Praeterea, conscientiae propriae est politica libera. Conscientia polaritas nullas habet partes, nec mares nec feminas partes habet. Polalitas seu dualitas multo magis ex spiritu creativo conscio oritur, a conscientia oritur.

Suprema auctoritas creationis

Praeterea, conscientia est etiam summa auctoritas in universo universo. Plerique putant Deum esse 3 dimensiva, materiale figuram, qui alicubi in mundo mundo exsistit et nos custodit. Sed sic intelligendum est Deum non esse materialem figuram, sed secundum totum intelligere Deum. Conscius spiritus creabilis, qui se continue experitur in omnibus exsistentialibus universalis expansionis aspectibus. Ingens conscientia se exprimit in omnibus statibus materialibus et immaterialibus exsistentibus ac per hoc in incarnationis specie se individuat et experitur.

Conscientia divina quae in omnibus tortor et minimis campis exprimitur. Omnis status materialis exsistens manifestatio est huius conscientiae extricandi. Conscientia crescens in spatio infinito, sine tempore sine tempore, qui semper fuit et numquam evanescere potest. Haec etiam causa est quod nulla sit separatio a Deo. Nonnulli saepe a Deo relictum sentiunt et totam vitam suam quaerentes eum agunt et omnia ad Ipsum aliquo modo attingere conantur. Sed intelligendum est Deum ubique esse praesentem, quia omne quod est, est ultimum singulare huius divinitatis significatio.

Utrum homines, animalia, plantae, cellulae vel etiam atomi, omnia e conscientia oriantur, consistit in conscientia ac tandem ad conscientiam redit. Unaquaeque persona ampla est significatio huius cunctae conscientiae et, sive scienter sive inscii, suis viribus utitur ad vitam explorandam. Quotidie, quovis loco, vitam exploramus, novas rationes experimur ac conscientiam nostram constanter dilatamus.

A expansio spiritualis permanens

Hoc quoque est aliud proprium conscientiae. Propter conscientiam, facultatem habemus ad constantem dilatationem mentis. Haud momentum accedit quod expansionem spiritualem non experimur. Mentes nostrae quotidie conscientiae expansionem experiuntur. Homines hoc non sentiunt quia nimis mystificant hunc conceptum et ideo solum ad parvum interpretari possunt. Exempli causa, cum aliquis in vita sua primum capulus bibit, ille suam conscientiam dilatat.

In illo momento, conscientia dilatatur ad experientiam bibendi capulus. Sed quia haec parva et inconspicua dilatatio conscientiae est, persona quae afficit non vere animadvertit. Pro regula semper imaginamur expansionem conscientiae tamquam fundamentum cognitionis propriae quae vitam nostram excutit a fundamentis. Basically perspectio quae fines tuos massive dilatat. Attamen talis effectio simpliciter magnam significat ampliationem conscientiae quae propriae menti valde notabilis est. Conscientia etiam uehementer mutare facultatem habet. Omnia spiritus est, conscientia quae frequentia singula micat.

Per energiae lucis vel densae cogitationes/actiones/experientiae augemus vel minuimus nostram frequentiam vibrationis. Experientiae energeticae leves nostram vibrationis gradum augent ac experientiae densae energetic statum nostrum suum energeticum condensant. Posibilitas et negativitas sunt status polaritariani ex conscientia oriundi. et si utraque apparent valde opposita, intus tamen unum sunt, quia ex una eademque conscientia ambo oriuntur.

Nummus similis est. Denarius habet 2 latera diversa, et tamen utraque ad eundem denarium pertinent. Utraque diversa sunt et tamen totum (principium verticitatis et generis) formant. Haec ratio ad totam vitam applicari potest. Unaquaeque exsistentia singularem ac singularem expressionem habet. Omnis vita, licet sit alia, est tamen pars creaturae. unumquodque unum et unum omnia sunt. Deus est omne, et deus est omne. Per conscientiae nostrae spatium sine tempore, unum et omnia simul sumus.

In gradu immateriali toti mundo conexi sumus. Ut dictum semper ipsum, ac semper enim dictum ut. Postremo, haec est etiam ratio cur homines omnes aequales sumus, cum singula expressio creantis stricte observamus. Diversi fundamentaliter sumus et tamen omnes idem sumus, quia omnis creatura, omnis status materialis una eademque subtilis praesentia consistit. Quam ob rem cum reverentia et reverentia homines nostros etiam tractare debemus. Non refert quid homo in vita facit, quid sexualis sexualis habent, quid cutis colorem habent, quid cogitent, quomodo sentiant, quid religionis, quidve mali; Denique omnes homines, qui stare debent pro pacifica et concorda coexistentia, quia tunc demum pax potest venire.

Cum in mentibus nostris aequabilitas legitimamus, potestatem percipiendi vitam ex incorrupto prospectu consequimur. Tantum a nobis pendet, utrum realitatem harmonicam vel dissonam cum nostra conscientia fecerimus. Hac in mente habita sanus, felix et concorditer vitam vivas.