Homines sumus ab initio nostrae vitae semper esse beati. Multas res conamur et maxime diversissimas ac, praesertim, periculosissimas vias sumimus, ut harmoniam manifestam, laetitiam et gaudium in vita nostra denuo experiri possimus. Denique, hoc quoque quiddam est quod alicubi nobis sensum praebet in vita, aliquid ex quo fines nostros emergunt. Velimus affectus amoris et beatitudinis iterum experiri, potius perpetuo, aliquando, alicubi. Saepe tamen propositum assequi non possumus. Saepe igitur patimur nosmet ipsos dominari cogitationibus perniciosis et consequenter rem efficere quae huic scopo omnino contradicere videtur.

Experiri vera beatitudo

Multis hoc in rerum adiunctis homines beatitudinem non in intimis suis, sed semper in externo mundo quaerunt. Exempli gratia, rebus materialibus intendere, quam maxime pecuniam mereri cupis, semper recentissimas smartphones habere, carros carissimos pellere, ornamenta sua, vasa deliciae emere, vestes pretiosas notas induere, magnam domum habere et, maxime omnium, invenio socium qui facere potest sentiendi aliquid magni pretii / speciale (materia mentis phaenomenon – EGO). Felicitatem igitur extrinsecus suppositam exspectamus, sed in longo tempore nullo modo beatiores sumus, sed multo magis conscii, quod nulla ex his aliquo modo nos beatos facit. Eadem ratio est de socio, ut. Saepe multi socium perdite quaerunt. Ultimo autem est conquisitio amoris, percontatio propter defectum sui amoris, quem tunc exploras de alio homine. Sed in fine diei hoc non operatur. Beatitudo et amor non inveniuntur extrinsecus, in pecunia, luxu vel in socio, sed facultas experientiae felicitatis, amoris et etiam gaudii lateat alte in anima cujusvis hominis.

Omnes aspectus, affectus, cogitationes, informationes et participes iam in nobis sunt. Solum igitur a nobis pendet, quam versionem nostram denuo percipimus quaeque versio occulta manet..!

Insanus sonare potest, sed haec facies, hae affectus basically semper adsunt, modo sentiendi/percipiendi sunt. Statum conscientiae nostrae hisce frequentiis aliquando apponere possumus, aliquando denuo beati esse possumus.

Focus quod habes pro quod cares

Beatus esse nullo modo est, quia felix est via. Ex altera parte, hoc etiam fit per amorem nostrum. Magni interest ut nosmet ipsos diligamus, nosmetipsos diligamus, nobismet ipsis et moribus nostris insistamus, quod omnes partes nostras diligamus ac ante omnia, sive sint in natura positiva vel etiam negativa (amor sui numquam misceri debet cum narcissmo vel etiam. errata egoismus). Omnes sumus expressione effectiva, res unica, nostram rem cum cogitationibus nostris creantes. Haec etenim sola nos creaturas potentes et infigendas efficit. Qua in re omnis homo facultatem etiam se amandi habet, modo uti hac facultate iterum. Haec facultas in nobis est, pro in exterioribus. Si semper amoris affectum vel etiam felicitatem quaerimus extrinsecus, exempli gratia in forma pecuniae, consortis vel etiam medicinae, hoc nihil mutat in hac nostra condicione, solum omnes implorant adiutorium. amor, propter defectum sui amoris. His in rerum adiunctis, proprii spiritus propensio semper cum proprio amore coniungitur. Exempli causa, felicitatem vel affectum beatitudinis in vita tua non potes allicere, si modo semper versaris in contrarium. Si inopiam intendis, abundantiam in vita tua non potes allicere et in eo, multum homines tantum semper in aspectus negativos intendunt. Ita semper intendere tendimus quid desit, quod non habemus, quod opus est, pro intendere quid habemus, quid sumus et quid gessimus, exempli gratia.

Quo gratiores sumus, eo magis in abundantiam, in felicitate et in positiva vitae adiunctis versamur - ea in mente nostra legitimamus, eo magis has circumstantias/condiciones quoque attrahemus.!!

Gratitudo est etiam hic sermo clavis. Gratias agimus iterum ob id quod habemus, gratum ob vitae donum, quod nobis revelatum est, gratus ob rem nostram esse creatorem, gratus omni homini, qui nos amorem + donat et aeque gratus erga omnes homines. respuite nos, sed simul date occasionem talem sentiendi sentiendi. Gratiores esse debemus quam de quibusvis supervacuis nugis querantur. Quod cum facimus, animadvertimus multo gratius esse viam nostram. Semper id quod sumus, quodque radiamus. In hoc sensu mane sanus, felix et concorditer vitam vivam.