Principium causae et effectus, etiam karma vocatur, alia est lex universalis quae in omnibus vitae regionibus nos afficit. Cotidianae actiones et eventus plerumque hanc legem consequentiam consequuntur, ideoque utilitas huius magicae est habenda. Quicumque hanc legem intelligit et scienter agit secundum eam, potest currentem vitam ducere in directione cognitionis uberiorem, quia principium causae et effectus adhibetur. et quare omnis causa habet effectum, et omnis effectus causam habet.
Quid dicit principium causae et effectus?
Simpliciter hoc principium dicit quod omnis effectus existens habet causam correspondentem, et e converso quod omnis causa producit effectum. Nihil in vita sine ratione fit, sicut omnia nunc in hoc infinito momento, id quomodo suus futurus est. Nihil subest casui, quia casus inferioris rationis est, ignarus animi rationem habere rerum inexplicabilium. Eventus, quorum causam nondum investigavit, effectus expertus est sibi adhuc incomprehensibilis. Sed nihil accidit cum omnia ex conscientiaoritur ex actionibus consciis. In omni creatione nihil sine ratione fit. Omnis occursus, omnis experientia, quem quisque colligit, omnis effectus expertus est semper effectus conscientiae creantis. Idem dicendum est de fortuna. Plerumque, nulla res est felicitas, quae accidit alicui passim. Nos ipsi sumus responsales ut felicitatem/gaudium/lux vel infelicitatem/patientes/tenebrae in vitam trahamus, sive mundum respiciamus ex habitudine positivo vel negativo fundamentali, quia ipsi sumus creatores nostrae realitatis. Unusquisque homo portator est suae sortis et suae cogitationis et actionis responsabilis est. Omnes cogitationes nostras, nostram conscientiam, nostram rem, ipsique decernere possumus quomodo vitam nostram cottidianam cum creabili cogitationis vi informamus. Propter cogitationes nostras, possumus vitam nostram figurare quo eam fingimus, quaecumque accidunt, cogitatio vel conscientia semper summa efficacia in universo est. Omnis enim actio semper effectus conscientiae consequitur. Deambulatum es iturus, tum ambula pro deambulando secundum mentem tuam. Primum insidiae concipitur, in immaterialiter imaginatur, deinde haec missionis corporaliter manifestatur per insidiarum exsecutionem. Numquam foris foris ambulares, omnia in existentia rationem habet, causam respondentem. Haec etiam ratio est cur conditiones materiales semper primo ex spiritu oriantur, et non e converso.
Omnis cogitatio est causa omnis effectus.
Omnia, quae semper in vita tua creasti, primum in cogitationibus extiterunt et tunc in materiali gradu cogitationes illas intellexisti. Cum feceris actionem, semper a cogitationibus praevenit. Cogitationes autem vim habent tremendam, quia vincunt spatium et tempus (cogitatio vis velocior quam celeritas lucis, aliquando locum aliquem fingere potes, quia leges conventionales physicae eas non afficiunt, ob quam rem etiam cogitatio est. celerrime constant in universo). Omnia in vita e conscientia oriuntur sicut omnia exsistentia ex conscientia et structura energetica tremulum suum consistit. Sive homo, sive animal sive natura, omnia spiritui constant, inexhausta vis. Hi status strenui ubique sunt, omnia connectens in amplitudine creationis.
Nos sumus responsible pro nostra sorte
Si mala sentimus tunc responsales sumus huius doloris ipsi, quia ipsi permisimus cogitationes nostras affectibus negativis impleri et tunc demum impleri. Et quia vis cogitatio Legis Resonantiae subest, vigorem semper eandem in vita nostra attrahemus. Cum negative cogitamus attrahunt negativitatem in vita nostra, cum affirmative cogitamus attrahere positivity in vitas nostras. Modo dependet a nostro habitu, a nostris cogitationibus. Quod sentimus et sentimus, in omnibus nostrae rerum gradibus relucet. Quae resonamus magis magisque in vitam nostram trahuntur. Multi saepe credunt Deum esse suae passionis auctorem vel Deum punire pro peccatis suis. Etenim non malis, sed factis punimur. Exempli causa, quisquis in animo suo vim legitimum ac generat, inevitabiliter violentiae suae opponetur. Si gratissimus homo es, etiam gratiam in vita experieris. Si apem video, pavorem et me pungit, non propter apem vel propter meam fortunam, sed propter mores meos. Passim apis non pungit, sed tantum ob reactionem/actionem attonitam vel comminatam. Fit anxia et apis periculosa. Apis ergo densitatem strenui radians sentit. Animalia valde sensibilia sunt et gravius ad commutationes impigre multo vehementius quam homines.
Energy semper attrahit vim eiusdem intensionis...!!
Animal negatiuum vibrationem naturalem tamquam periculum interpretatur et te, si necesse est, confodit. Modo manifestas quid cogitas et sentis in vita tua. Plerique, qui ab apis perciti sunt, ob metum ictus est. Si me narro aut fingo me pungere posse et metum creare propter has cogitationes, citius aut serius hanc rem in vitam traham.
Captus in karma ludum
Sed omnia inferiora cogitationis exemplaria, quae propter mentem egoisticam nostram oriuntur, nos in ludo karmic vitae capti retinent. Humilis affectus saepe mentes nostras excaecat et ab insitu nos custodit. Non vis fateri te propriae passionis esse authorem. Sed aliis digitum demonstras et alios reprehendis pro onere quod tibi ipsi impositum est. Exempli causa, si quis me personaliter contumeliis affecerit, tunc pro me ipse statuere possum utrum respondeat necne. Oppugnari possum propter contumelias verborum vel vires ab iis haurire possum mutato habitu meo, non diiudicando quae dicta sunt et grato animo esse me duplicationem 3 dimensionalitatis in tali modo instructive experiri. Tantum pendet a propria creativity intellectuali, a propria frequentia fundamentali, sive negativas sive positivae causas et effectus in vitam trahat. Novam rem continue per nostram vim cogitationis creamus et cum cognoscimus iterum tunc conscie posse causas et effectus positivos creare, a se ipso tantum dependere. Hoc sensu: Attende cogitationes tuas, quia fiunt verba. Videte verba vestra, fiunt enim actiones. Actiones tuas observa, quia habitus fiunt. Mores observa, nam fiunt mores. Morem tuum attende, quia fortunam tuam decernit.
