salve,

legitur ab Artho in pace.
Ut alia prospectu.
In rebus secundis omnibus X annos fui.
Unus tantum ascensus in 5 dimensio (corporis levis) et processus transformationis huic essentialis est.
Alterum rotundum facere qui noluerunt.

tibi gratias ago pro opere tuo
mitto tibi lucem et amorem ex corde ad cor

Sum vere felix quod homines evigilant et quod tot res foris eveniunt quod confirmant nos in evolutione quae diutius obstrui non potest. Sed ut veteranus veritatis fidelis et advocatus, non possum non pauca demonstrare quae revera sunt momenti. Quod magni momenti est, non solum circa oculos aperiens evigilatio est. Signum non est vigiliae, si mane oculos aperias sed tota die maneas in lecto. Praeterea tellus non est oblectamenti parcum quod renovatur ad augendum factorem fun. Tellus disciplina est planeta et nobis est de progressu conscientiae nostrae, non de progressu circumstantiarum externarum.

Si nunc haec duo puncta coniungis, ad conclusionem debes omnia, quae nunc fiunt, non esse de regionibus, civitatibus, institutis, societatibus, partibus ac systematibus. Hi omnes effectus justi sunt, quod homines faciunt, et quid alii faciunt vitae tuae afficiunt, sed nunc non est praecipuum. Non adveniens excitatio.

Cum experrectus es, numeras, non quod ambis. Scilicet heteronomia agnoscens et finiens pars essentialis est excitationis, et quisquis heteronomus et moderatus pergit, suscitatus vocari non potest.

Bonum est ut aperias oculos tuos et videas gravamina quae non cognoverunt multo tempore. Prodest etiam quod fines et coniunctiones agnoscis et intellegis, mentem tuam constitue, tuam inquisitionem fac et mentem novi mundi in fine excitationis partem esse. Si autem dormis, ut aperias oculos tuos, non ascendas, et mittas novam scientiam in actum tuum, sic agis ut dormiens, et non sicut excitatus.

Quid est igitur scire, quid intelligere et quid facere? Maiorem picturam hic dare vellem et ut patefaceret suscitationem habere duo latera, sicut vita tua duo latera habet. Haec duo latera omnino diversa sunt, quae nihil habent ad se primo, nisi quod ex eodem fonte procedunt.

Sed hoc nos directe ad essentialem locum adducit, quia non solum duae praecipuae vires hinc oriuntur, sed etiam tu, et non solum illud: Non solum de fonte, sed etiam de meta. Omne quod a fonte manat, alicubi non evanescit ac dissolvitur, sed serius vel serius ad fontem revertitur. est sicut aqua quae scaturit ex fonte, per terram influit in oceanum, exhalat, defluit, demergit in terram, et tunc iterum scaturit ex fonte; Hoc modo non est de aqua, hoc est de vita.

Tu es pars vitae singularis et sic est de progressu tuo. Excitans senserit quis sis, ubi sis, et quare hic sis. Haec vera excitatio est, et has interrogationes te interrogans maius est quam sensus exteriorum progressuum faciens, rerum eventus observans, examinans Q-roras, novos nuntios, cogitationes et opiniones disseminans ac te de gravaminibus in hoc mundo et aliis turbantibus informans. populo.

Hoc quidem facere potes, sed nihil usquam te recipit. Quod vere te praemisit, est progressus et elevatio conscientiae tuae. Si conscientia tua manet in eo quod dormienti fuit, licet aperias oculos, sed nulla evolutio facta est. Conscius est animus tuus, quod vult et indiget. Sed conscientia tua non explicabitur si sistit in gradu objurgationis et litigiosus.

Conscientia tua per scientiam progreditur, et cognitio incipit cum veritatem cognoscis et intelligentiam veritatis explicas. Tunc discernere incipis, solum discernendo evolvendo potes.

Ita duae vires sunt et duae progressiones: una interior et una exterior. Est mundus interior et mundus exterior. Interius mundus componitur ex elementis subtilibus spiritu, intelligentia et falsus ego. Exterior mundus constat ex crassis elementis terrae, aquae, ignis, aeris et aetheris. Externus ex materiali Dei virtute procedit, et ex spirituali Dei virtute manat mundus interior. Duo diversi mundi, et duo diversae vires, et tu medius inter eos recte.

Hoc tu dico, non quod me vocas. Ego te cognoscens non est quem tu es. Cum vero corpus tuum es, vilescit. Sed pretiosum movet et in novum corpus ad vivificandum et sic pretiosum. Si id quod vivificat et efficit ut cognoscatur, quid valet vita, sicut id quod tibi accidit, et non sicut quod tu?

Tu es vivens quod corpus animat. Hoc animal vocatur anima, anima est scintilla lucis aeternae. Haec scintilla incorruptibilis est. non natus est et non peribit. Quod autem accidit tibi, venit et recedit, non est ergo aeternum, et ideo non respondet aeternae rei, sed solum umbrae eius, quae dicitur res, sed est actu tantum illusio.

Luna cum relucet in aqua, verum spectat, licet nonnisi verae lunae repercussio. Sic luna in aqua est illusio, cum tamen ipsa sit luna. Sed videre non potes quod dum aquam quaeris et non ad lunam realem.

Hoc parvum exemplum declarare debet quales condiciones verae viderentur. Tu autem sicut anima spiritualis es in corpore corporeo. Corpus materiale non potest nisi aquam percipere, quia sensibus corporis utitur ad sentiendum. Et sic solum cognoscit reflexiones in aqua, quae per virtutem materialem formatur.

Tu, ut anima spiritualis in corpore materiali residens, contemplare mundum materialem realitatem tuam formans. Revera autem haec sola est temporalis imago aeternae rei spiritualis. Cum solam cogitationem nosti, in somnio es phantasiae verae, quae sentis quid credis et quid sis cogitas.

E somno evigilans hoc significat demum oculos tuos aquam auferens ac rem intuens. Excitatio autem non repentino momento, sed longiori processu est. In parte huius processus, suus normalis, ius, ac maximus est primum aquam eiusque superficiem intueri, ut quid agatur, quid iniuriam, quid utile ac detrimentum personali tuo.

Hoc nos discernit, nam quid discretio sit circa cognoscendum et intelligendum quid bonum et quid malum, quid utile et quid obest. Si vis in rem evolvere, malum debes cognoscere et ab eo avertere, nam malum est absentia boni, et finis evolutionis tuae est bonum. Malum impedit progressionem ad bonum.

Quaeso te hanc sententiam concidat donec probe intelligas. Cum constet tibi nihil prodesse mali, nisi intellegas quid sit malum, non graviter ferres, et nisi graviter sustuleris, repelles ac reprimas, et donec id facias, tu bonus es, et facies justa fallacia.

Bonum est veritas absoluta, infinita cognitio et beatitudo aeterna, apparens ut lux et amor. Sed contra est quod bonum est res. Sed malum non est contrarium veritati, cognitioni, beatitudini, lucis et dilectioni, sed eorum vacationem. Malum non est per se, sed solum quia pugnat et supprimit, negat et bonum destruere conatur. Bonum et malum non sunt duo cardines oppositi, sed sunt in scala boni, quod est res, cum malum sit punctum nullius scalae.

Prope erat cordi meo hoc tibi tam denso modo insinuare, quod nunc maius est quam semper hoc cognoscere et intelligere, quia nunc tempus est quando triticum a palea separat. Hoc etiam extrinsecus evenit, et nunc ostenditur per hoc quod mendaces se exponunt, mali repraesentativa se manifestant ut tales et omnes systemata perniciosa clare ostendunt quales sint: incrementa mali. Sed hoc animadvertens non est evigilatio plena.

Plena vigilia duas habet directiones: externam et interiorem. Externus suscitare mundum materiale est intelligere, et intelligere a malo cognoscere incipit. Solum cum te extrinsecus contineri intelligas, cum cogitationes, sensus et actiones manipulari et moderari possis, etiam te ab externa potestate liberare potes. Sed hoc dimidium tantum est evigilandi, et donec alteram partem experiaris, in lecto ut ita dicam manes.

Altera medietas excitationis est excitatio interior quae ad sui fiduciam ducit. Tantum si hanc personalem responsabilitatem accipias, potes stare et recta facere.

Actum est igitur bonum et bonum, cum incipis veritatem videre, omnia fere quae extra mundum erraverunt et adhuc peccant, sed non est finis evolutionis tuae. Propositum progressionis tuae est demum auto-realization. Sed non de falso ipso, ego, sed de vero ipso, anima. Falsus homo iam perspectus est, qui omnes difficultates notas adduxit.

Hic exagitat rem quam tibi monstrare velim: Dum tu non fias perspectus anima, quidquid extrinsecus accidit, nihil mutabitur fundamentale. Sicut in principio indicatum est, Terra non est oblectamenti parcum quod modo indiget recenti picturae tunica ut paradisus fiat. Non satis est aliquas nugas sumere, zizania trahere et veterem cylindrum mortiferum coactorem reponere cum novo 3D cinematographico lepido.

Hic es in institutione planetae et haec est de disciplina tua. Non satis est malos guys cognoscere et eos ex agro auferre. Quousque tandem censes fore, antequam novi scelerati in campum appareant, et omnia rursus recipiant? Imo scelerati agnosci debent et agrum exui antequam occidant, non solum te, sed omnem hominem exstinguant ac perdant. Sed non omnia bene diu erunt.

Bonum fit, cum fueris bonus, et bonus fias, ut cognoscas et desinas esse malum. Non satis est foris perficere, intus quoque finiendum est, idque pluris est ad totum quam cogitas. Sentiens potentiam mali in te et omnes umbras tuas purgans pars est essentialis disciplinae quae hic est.

Non potes nec non plene evigilare nisi in hac interiore suscitationis parte etiam facis et operaris. Omnes homines, qui putant iam omne quod reliquum est facere committitur comprehendere malos guys mundum locum bonum esse et omnia recta esse, vehementer falluntur. Simile est zizania in horto tuo abscindere loco radicitus avellere. Haec radix in conscientiam tuam crescit. Sic habebis radicem tuam, quod significat mutationem radicalem in conscientia tua, quae tunc etiam se manifestat extrinsecus (Riz. = radix) . Et illa est vera mater omnium bombarum.

Excitatio igitur materialis est iustus primus gradus, ostium aperiens, ut ita dicamus, ad plenam evigilationem. Solummodo tota excitatio tunc novam viam manifestat in conscientia superiore, quae non solum agnoscenda, sed etiam ambulanda est. Aperiens oculos tuos bonos et graves, sed mendaces esse stultum, quia hic non es vigilare, hic agere es.

Nunc agitur de novo fundamento proprias actiones ponere. Fundamentum est energiae interioris. Fundamentum novum est vera spiritualitas. Tantum spiritalitas vere vivax potest vere mundum renovare. Praecipua quaestio huius mundi impietatis prorsus est, quia impius est. Difficultas materialismi est solum materiale mundum pro realitate accipi. Sed hoc non potest esse finis fallaciae. Solutiones reales ex altiori gradu venire debent et non unde problemata orta sunt. Mundus materialis inservit solum ad ostendendum fallacias, cognoscendas, intelligendas et per cognitionem et intelligentiam explicandam.

Ut anima inter duos mundos consistas, sic debes statuere. Sed hoc consilium non est de uno mundo libenter relicto ad alterum eundum. Hoc esse non potest. Sed punctum est concordiae, et non conformitatis significatio, sed aequilibrium. Unitas non significat unumquemque omnia esse, sed multiplicationem singularum locutionum, entium et incrementorum in toto fieri.

Id vicissim significat quod scissurae finiendae. quamdiu servis vis divisivae, quae non bonum sed ejus absentiam repraesentat, non servis bono, vero, cognitioni, lucis et amore;

Ad plene evigilare non solum exterius et interius excitare, sed etiam ad ultimum finem facere decernendi: cui servire vis? Si nunc dicis: Nemo, ergo habeo dicere hoc fieri non posse. tibi semper serve Magna quaestio est: quis? Etiam praeses patriae servit, nempe reipublicae. Mater liberis servit, pater familias, bulla opifex, esuriens coquus, fidelis sacerdos. Coniuratio speculator ad detegendam coniurationem inservit. Praepositus societatis prodest, medicus aegrotis, actor rectori servit, qui operanti vicissim servit. Fatum animae servire est.

Quaeritur ergo: qui servire vultis? illusio vel veritas? Falsus ego aut verus? Cum verus sui sit minima particula Dei, sors ejus est servire Deo tanquam minima scintilla Divini Ignis, sicut cellula corpori servit, non ipsi.

Quaeritur ergo: Servis bono vel malo? Bonus est Deus, qui est veritas, scientia, lux et amor. Servus Dei est devotus quia suam vitam et sic cogitationes, sensus et actiones Deo dedicat. Mali servus est daemon, et vitam suam, et sic cogitationes, affectus et actiones consecrat ad absentiam veritatis, cognitionis, lucis et amoris, soli serviens sui falsi.

Duo tantum genera hominum sunt. Quid te numeras? Et si te inter illos numeres, itane censes, ita sentis ac facis? Gradus denique multi sunt in scala boni. Propositum animae est altius progredi. Cum sis anima et non corpus, id est etiam propositum tuum, etiam si quid de eo adhuc nescis.

Quo uteris hoc tempore quo cum vita exterior consistit? Si uteris tempore ad vide exteriorem vitam, ut discas intelligere et discere discernere, ad cognitionem et intelligentiam acquirere, hoc est bonum, quia tunc ulterius progredi potes. Sed ne nimium tibi promittas. Sine evolutione interiore necessaria ad propositum tuum non pervenies.

Ending heteronomia que est pars ima bonitatis scala est principium. Hoc sequitur differentiam inter bonum et malum et deinde responsabilitatem personalem assumens, quae aequivalet ut e lecto exiret. Sed tunc adhuc constituendum est quo tu properas, et illud consilium interrogatum respondeat de quibus servis. Hoc responsum tibi narrat utrum scala sursum an longius progrediaris.

Ita evigilans non significat venire ad destinatum tuum. Significat te in via, et quisquis dicit: via est meta, erras. Quia innuit quod refert quo perrexeris, quod vere non facit. Verum propositum tuum est quam usquam ire, esse in quavis via...

Disciplina tu in causa est, et ratio tibi est de conscientia tua. Praesent efficitur consequat. De tuo reditu ad rem est. De parte boni iterum fit ut boni in mundo manifestare possint. Ergo malum non habet casum. Hoc fundamentum est conscientiae quae radicem arripit mali et inclementer evellit. Ut dixi: mater omnium bombarum.

Ita omnia "paulum" momento exhauriuntur...!!!
– Praesertim si oppositum adhuc dormit… Vel !?
Excitatio sperandi ... O :-)
AMORE ET GRATITUDO
Aemilia A. Gratia

salve,

legitur ab Artho in pace.
Ut alia prospectu.
In rebus secundis omnibus X annos fui.
Unus tantum ascensus in 5 dimensio (corporis levis) et processus transformationis huic essentialis est.
Alterum rotundum facere qui noluerunt.

tibi gratias ago pro opere tuo
mitto tibi lucem et amorem ex corde ad cor

Sum vere felix quod homines evigilant et quod tot res foris eveniunt quod confirmant nos in evolutione quae diutius obstrui non potest. Sed ut veteranus veritatis fidelis et advocatus, non possum non pauca demonstrare quae revera sunt momenti. Quod magni momenti est, non solum circa oculos aperiens evigilatio est. Signum non est vigiliae, si mane oculos aperias sed tota die maneas in lecto. Praeterea tellus non est oblectamenti parcum quod renovatur ad augendum factorem fun. Tellus disciplina est planeta et nobis est de progressu conscientiae nostrae, non de progressu circumstantiarum externarum.

Si nunc haec duo puncta coniungis, ad conclusionem debes omnia, quae nunc fiunt, non esse de regionibus, civitatibus, institutis, societatibus, partibus ac systematibus. Hi omnes effectus justi sunt, quod homines faciunt, et quid alii faciunt vitae tuae afficiunt, sed nunc non est praecipuum. Non adveniens excitatio.

Cum experrectus es, numeras, non quod ambis. Scilicet heteronomia agnoscens et finiens pars essentialis est excitationis, et quisquis heteronomus et moderatus pergit, suscitatus vocari non potest.

Bonum est ut aperias oculos tuos et videas gravamina quae non cognoverunt multo tempore. Prodest etiam quod fines et coniunctiones agnoscis et intellegis, mentem tuam constitue, tuam inquisitionem fac et mentem novi mundi in fine excitationis partem esse. Si autem dormis, ut aperias oculos tuos, non ascendas, et mittas novam scientiam in actum tuum, sic agis ut dormiens, et non sicut excitatus.

Quid est igitur scire, quid intelligere et quid facere? Maiorem picturam hic dare vellem et ut patefaceret suscitationem habere duo latera, sicut vita tua duo latera habet. Haec duo latera omnino diversa sunt, quae nihil habent ad se primo, nisi quod ex eodem fonte procedunt.

Sed hoc nos directe ad essentialem locum adducit, quia non solum duae praecipuae vires hinc oriuntur, sed etiam tu, et non solum illud: Non solum de fonte, sed etiam de meta. Omne quod a fonte manat, alicubi non evanescit ac dissolvitur, sed serius vel serius ad fontem revertitur. est sicut aqua quae scaturit ex fonte, per terram influit in oceanum, exhalat, defluit, demergit in terram, et tunc iterum scaturit ex fonte; Hoc modo non est de aqua, hoc est de vita.

Tu es pars vitae singularis et sic est de progressu tuo. Excitans senserit quis sis, ubi sis, et quare hic sis. Haec vera excitatio est, et has interrogationes te interrogans maius est quam sensus exteriorum progressuum faciens, rerum eventus observans, examinans Q-roras, novos nuntios, cogitationes et opiniones disseminans ac te de gravaminibus in hoc mundo et aliis turbantibus informans. populo.

Hoc quidem facere potes, sed nihil usquam te recipit. Quod vere te praemisit, est progressus et elevatio conscientiae tuae. Si conscientia tua manet in eo quod dormienti fuit, licet aperias oculos, sed nulla evolutio facta est. Conscius est animus tuus, quod vult et indiget. Sed conscientia tua non explicabitur si sistit in gradu objurgationis et litigiosus.

Conscientia tua per scientiam progreditur, et cognitio incipit cum veritatem cognoscis et intelligentiam veritatis explicas. Tunc discernere incipis, solum discernendo evolvendo potes.

Ita duae vires sunt et duae progressiones: una interior et una exterior. Est mundus interior et mundus exterior. Interius mundus componitur ex elementis subtilibus spiritu, intelligentia et falsus ego. Exterior mundus constat ex crassis elementis terrae, aquae, ignis, aeris et aetheris. Externus ex materiali Dei virtute procedit, et ex spirituali Dei virtute manat mundus interior. Duo diversi mundi, et duo diversae vires, et tu medius inter eos recte.

Hoc tu dico, non quod me vocas. Ego te cognoscens non est quem tu es. Cum vero corpus tuum es, vilescit. Sed pretiosum movet et in novum corpus ad vivificandum et sic pretiosum. Si id quod vivificat et efficit ut cognoscatur, quid valet vita, sicut id quod tibi accidit, et non sicut quod tu?

Tu es vivens quod corpus animat. Hoc animal vocatur anima, anima est scintilla lucis aeternae. Haec scintilla incorruptibilis est. non natus est et non peribit. Quod autem accidit tibi, venit et recedit, non est ergo aeternum, et ideo non respondet aeternae rei, sed solum umbrae eius, quae dicitur res, sed est actu tantum illusio.

Luna cum relucet in aqua, verum spectat, licet nonnisi verae lunae repercussio. Sic luna in aqua est illusio, cum tamen ipsa sit luna. Sed videre non potes quod dum aquam quaeris et non ad lunam realem.

Hoc parvum exemplum declarare debet quales condiciones verae viderentur. Tu autem sicut anima spiritualis es in corpore corporeo. Corpus materiale non potest nisi aquam percipere, quia sensibus corporis utitur ad sentiendum. Et sic solum cognoscit reflexiones in aqua, quae per virtutem materialem formatur.

Tu, ut anima spiritualis in corpore materiali residens, contemplare mundum materialem realitatem tuam formans. Revera autem haec sola est temporalis imago aeternae rei spiritualis. Cum solam cogitationem nosti, in somnio es phantasiae verae, quae sentis quid credis et quid sis cogitas.

E somno evigilans hoc significat demum oculos tuos aquam auferens ac rem intuens. Excitatio autem non repentino momento, sed longiori processu est. In parte huius processus, suus normalis, ius, ac maximus est primum aquam eiusque superficiem intueri, ut quid agatur, quid iniuriam, quid utile ac detrimentum personali tuo.

Hoc nos discernit, nam quid discretio sit circa cognoscendum et intelligendum quid bonum et quid malum, quid utile et quid obest. Si vis in rem evolvere, malum debes cognoscere et ab eo avertere, nam malum est absentia boni, et finis evolutionis tuae est bonum. Malum impedit progressionem ad bonum.

Quaeso te hanc sententiam concidat donec probe intelligas. Cum constet tibi nihil prodesse mali, nisi intellegas quid sit malum, non graviter ferres, et nisi graviter sustuleris, repelles ac reprimas, et donec id facias, tu bonus es, et facies justa fallacia.

Bonum est veritas absoluta, infinita cognitio et beatitudo aeterna, apparens ut lux et amor. Sed contra est quod bonum est res. Sed malum non est contrarium veritati, cognitioni, beatitudini, lucis et dilectioni, sed eorum vacationem. Malum non est per se, sed solum quia pugnat et supprimit, negat et bonum destruere conatur. Bonum et malum non sunt duo cardines oppositi, sed sunt in scala boni, quod est res, cum malum sit punctum nullius scalae.

Prope erat cordi meo hoc tibi tam denso modo insinuare, quod nunc maius est quam semper hoc cognoscere et intelligere, quia nunc tempus est quando triticum a palea separat. Hoc etiam extrinsecus evenit, et nunc ostenditur per hoc quod mendaces se exponunt, mali repraesentativa se manifestant ut tales et omnes systemata perniciosa clare ostendunt quales sint: incrementa mali. Sed hoc animadvertens non est evigilatio plena.

Plena vigilia duas habet directiones: externam et interiorem. Externus suscitare mundum materiale est intelligere, et intelligere a malo cognoscere incipit. Solum cum te extrinsecus contineri intelligas, cum cogitationes, sensus et actiones manipulari et moderari possis, etiam te ab externa potestate liberare potes. Sed hoc dimidium tantum est evigilandi, et donec alteram partem experiaris, in lecto ut ita dicam manes.

Altera medietas excitationis est excitatio interior quae ad sui fiduciam ducit. Tantum si hanc personalem responsabilitatem accipias, potes stare et recta facere.

Actum est igitur bonum et bonum, cum incipis veritatem videre, omnia fere quae extra mundum erraverunt et adhuc peccant, sed non est finis evolutionis tuae. Propositum progressionis tuae est demum auto-realization. Sed non de falso ipso, ego, sed de vero ipso, anima. Falsus homo iam perspectus est, qui omnes difficultates notas adduxit.

Hic exagitat rem quam tibi monstrare velim: Dum tu non fias perspectus anima, quidquid extrinsecus accidit, nihil mutabitur fundamentale. Sicut in principio indicatum est, Terra non est oblectamenti parcum quod modo indiget recenti picturae tunica ut paradisus fiat. Non satis est aliquas nugas sumere, zizania trahere et veterem cylindrum mortiferum coactorem reponere cum novo 3D cinematographico lepido.

Hic es in institutione planetae et haec est de disciplina tua. Non satis est malos guys cognoscere et eos ex agro auferre. Quousque tandem censes fore, antequam novi scelerati in campum appareant, et omnia rursus recipiant? Imo scelerati agnosci debent et agrum exui antequam occidant, non solum te, sed omnem hominem exstinguant ac perdant. Sed non omnia bene diu erunt.

Bonum fit, cum fueris bonus, et bonus fias, ut cognoscas et desinas esse malum. Non satis est foris perficere, intus quoque finiendum est, idque pluris est ad totum quam cogitas. Sentiens potentiam mali in te et omnes umbras tuas purgans pars est essentialis disciplinae quae hic est.

Non potes nec non plene evigilare nisi in hac interiore suscitationis parte etiam facis et operaris. Omnes homines, qui putant iam omne quod reliquum est facere committitur comprehendere malos guys mundum locum bonum esse et omnia recta esse, vehementer falluntur. Simile est zizania in horto tuo abscindere loco radicitus avellere. Haec radix in conscientiam tuam crescit. Sic habebis radicem tuam, quod significat mutationem radicalem in conscientia tua, quae tunc etiam se manifestat extrinsecus (Riz. = radix) . Et illa est vera mater omnium bombarum.

Excitatio igitur materialis est iustus primus gradus, ostium aperiens, ut ita dicamus, ad plenam evigilationem. Solummodo tota excitatio tunc novam viam manifestat in conscientia superiore, quae non solum agnoscenda, sed etiam ambulanda est. Aperiens oculos tuos bonos et graves, sed mendaces esse stultum, quia hic non es vigilare, hic agere es.

Nunc agitur de novo fundamento proprias actiones ponere. Fundamentum est energiae interioris. Fundamentum novum est vera spiritualitas. Tantum spiritalitas vere vivax potest vere mundum renovare. Praecipua quaestio huius mundi impietatis prorsus est, quia impius est. Difficultas materialismi est solum materiale mundum pro realitate accipi. Sed hoc non potest esse finis fallaciae. Solutiones reales ex altiori gradu venire debent et non unde problemata orta sunt. Mundus materialis inservit solum ad ostendendum fallacias, cognoscendas, intelligendas et per cognitionem et intelligentiam explicandam.

Ut anima inter duos mundos consistas, sic debes statuere. Sed hoc consilium non est de uno mundo libenter relicto ad alterum eundum. Hoc esse non potest. Sed punctum est concordiae, et non conformitatis significatio, sed aequilibrium. Unitas non significat unumquemque omnia esse, sed multiplicationem singularum locutionum, entium et incrementorum in toto fieri.

Id vicissim significat quod scissurae finiendae. quamdiu servis vis divisivae, quae non bonum sed ejus absentiam repraesentat, non servis bono, vero, cognitioni, lucis et amore;

Ad plene evigilare non solum exterius et interius excitare, sed etiam ad ultimum finem facere decernendi: cui servire vis? Si nunc dicis: Nemo, ergo habeo dicere hoc fieri non posse. tibi semper serve Magna quaestio est: quis? Etiam praeses patriae servit, nempe reipublicae. Mater liberis servit, pater familias, bulla opifex, esuriens coquus, fidelis sacerdos. Coniuratio speculator ad detegendam coniurationem inservit. Praepositus societatis prodest, medicus aegrotis, actor rectori servit, qui operanti vicissim servit. Fatum animae servire est.

Quaeritur ergo: qui servire vultis? illusio vel veritas? Falsus ego aut verus? Cum verus sui sit minima particula Dei, sors ejus est servire Deo tanquam minima scintilla Divini Ignis, sicut cellula corpori servit, non ipsi.

Quaeritur ergo: Servis bono vel malo? Bonus est Deus, qui est veritas, scientia, lux et amor. Servus Dei est devotus quia suam vitam et sic cogitationes, sensus et actiones Deo dedicat. Mali servus est daemon, et vitam suam, et sic cogitationes, affectus et actiones consecrat ad absentiam veritatis, cognitionis, lucis et amoris, soli serviens sui falsi.

Duo tantum genera hominum sunt. Quid te numeras? Et si te inter illos numeres, itane censes, ita sentis ac facis? Gradus denique multi sunt in scala boni. Propositum animae est altius progredi. Cum sis anima et non corpus, id est etiam propositum tuum, etiam si quid de eo adhuc nescis.

Quo uteris hoc tempore quo cum vita exterior consistit? Si uteris tempore ad vide exteriorem vitam, ut discas intelligere et discere discernere, ad cognitionem et intelligentiam acquirere, hoc est bonum, quia tunc ulterius progredi potes. Sed ne nimium tibi promittas. Sine evolutione interiore necessaria ad propositum tuum non pervenies.

Ending heteronomia que est pars ima bonitatis scala est principium. Hoc sequitur differentiam inter bonum et malum et deinde responsabilitatem personalem assumens, quae aequivalet ut e lecto exiret. Sed tunc adhuc constituendum est quo tu properas, et illud consilium interrogatum respondeat de quibus servis. Hoc responsum tibi narrat utrum scala sursum an longius progrediaris.

Ita evigilans non significat venire ad destinatum tuum. Significat te in via, et quisquis dicit: via est meta, erras. Quia innuit quod refert quo perrexeris, quod vere non facit. Verum propositum tuum est quam usquam ire, esse in quavis via...

Disciplina tu in causa est, et ratio tibi est de conscientia tua. Praesent efficitur consequat. De tuo reditu ad rem est. De parte boni iterum fit ut boni in mundo manifestare possint. Ergo malum non habet casum. Hoc fundamentum est conscientiae quae radicem arripit mali et inclementer evellit. Ut dixi: mater omnium bombarum.

Ita omnia "paulum" momento exhauriuntur...!!!
– Praesertim si oppositum adhuc dormit… Vel !?
Excitatio sperandi ... O :-)
AMORE ET GRATITUDO
Aemilia A. Gratia

salve,

legitur ab Artho in pace.
Ut alia prospectu.
In rebus secundis omnibus X annos fui.
Unus tantum ascensus in 5 dimensio (corporis levis) et processus transformationis huic essentialis est.
Alterum rotundum facere qui noluerunt.

tibi gratias ago pro opere tuo
mitto tibi lucem et amorem ex corde ad cor

Sum vere felix quod homines evigilant et quod tot res foris eveniunt quod confirmant nos in evolutione quae diutius obstrui non potest. Sed ut veteranus veritatis fidelis et advocatus, non possum non pauca demonstrare quae revera sunt momenti. Quod magni momenti est, non solum circa oculos aperiens evigilatio est. Signum non est vigiliae, si mane oculos aperias sed tota die maneas in lecto. Praeterea tellus non est oblectamenti parcum quod renovatur ad augendum factorem fun. Tellus disciplina est planeta et nobis est de progressu conscientiae nostrae, non de progressu circumstantiarum externarum.

Si nunc haec duo puncta coniungis, ad conclusionem debes omnia, quae nunc fiunt, non esse de regionibus, civitatibus, institutis, societatibus, partibus ac systematibus. Hi omnes effectus justi sunt, quod homines faciunt, et quid alii faciunt vitae tuae afficiunt, sed nunc non est praecipuum. Non adveniens excitatio.

Cum experrectus es, numeras, non quod ambis. Scilicet heteronomia agnoscens et finiens pars essentialis est excitationis, et quisquis heteronomus et moderatus pergit, suscitatus vocari non potest.

Bonum est ut aperias oculos tuos et videas gravamina quae non cognoverunt multo tempore. Prodest etiam quod fines et coniunctiones agnoscis et intellegis, mentem tuam constitue, tuam inquisitionem fac et mentem novi mundi in fine excitationis partem esse. Si autem dormis, ut aperias oculos tuos, non ascendas, et mittas novam scientiam in actum tuum, sic agis ut dormiens, et non sicut excitatus.

Quid est igitur scire, quid intelligere et quid facere? Maiorem picturam hic dare vellem et ut patefaceret suscitationem habere duo latera, sicut vita tua duo latera habet. Haec duo latera omnino diversa sunt, quae nihil habent ad se primo, nisi quod ex eodem fonte procedunt.

Sed hoc nos directe ad essentialem locum adducit, quia non solum duae praecipuae vires hinc oriuntur, sed etiam tu, et non solum illud: Non solum de fonte, sed etiam de meta. Omne quod a fonte manat, alicubi non evanescit ac dissolvitur, sed serius vel serius ad fontem revertitur. est sicut aqua quae scaturit ex fonte, per terram influit in oceanum, exhalat, defluit, demergit in terram, et tunc iterum scaturit ex fonte; Hoc modo non est de aqua, hoc est de vita.

Tu es pars vitae singularis et sic est de progressu tuo. Excitans senserit quis sis, ubi sis, et quare hic sis. Haec vera excitatio est, et has interrogationes te interrogans maius est quam sensus exteriorum progressuum faciens, rerum eventus observans, examinans Q-roras, novos nuntios, cogitationes et opiniones disseminans ac te de gravaminibus in hoc mundo et aliis turbantibus informans. populo.

Hoc quidem facere potes, sed nihil usquam te recipit. Quod vere te praemisit, est progressus et elevatio conscientiae tuae. Si conscientia tua manet in eo quod dormienti fuit, licet aperias oculos, sed nulla evolutio facta est. Conscius est animus tuus, quod vult et indiget. Sed conscientia tua non explicabitur si sistit in gradu objurgationis et litigiosus.

Conscientia tua per scientiam progreditur, et cognitio incipit cum veritatem cognoscis et intelligentiam veritatis explicas. Tunc discernere incipis, solum discernendo evolvendo potes.

Ita duae vires sunt et duae progressiones: una interior et una exterior. Est mundus interior et mundus exterior. Interius mundus componitur ex elementis subtilibus spiritu, intelligentia et falsus ego. Exterior mundus constat ex crassis elementis terrae, aquae, ignis, aeris et aetheris. Externus ex materiali Dei virtute procedit, et ex spirituali Dei virtute manat mundus interior. Duo diversi mundi, et duo diversae vires, et tu medius inter eos recte.

Hoc tu dico, non quod me vocas. Ego te cognoscens non est quem tu es. Cum vero corpus tuum es, vilescit. Sed pretiosum movet et in novum corpus ad vivificandum et sic pretiosum. Si id quod vivificat et efficit ut cognoscatur, quid valet vita, sicut id quod tibi accidit, et non sicut quod tu?

Tu es vivens quod corpus animat. Hoc animal vocatur anima, anima est scintilla lucis aeternae. Haec scintilla incorruptibilis est. non natus est et non peribit. Quod autem accidit tibi, venit et recedit, non est ergo aeternum, et ideo non respondet aeternae rei, sed solum umbrae eius, quae dicitur res, sed est actu tantum illusio.

Luna cum relucet in aqua, verum spectat, licet nonnisi verae lunae repercussio. Sic luna in aqua est illusio, cum tamen ipsa sit luna. Sed videre non potes quod dum aquam quaeris et non ad lunam realem.

Hoc parvum exemplum declarare debet quales condiciones verae viderentur. Tu autem sicut anima spiritualis es in corpore corporeo. Corpus materiale non potest nisi aquam percipere, quia sensibus corporis utitur ad sentiendum. Et sic solum cognoscit reflexiones in aqua, quae per virtutem materialem formatur.

Tu, ut anima spiritualis in corpore materiali residens, contemplare mundum materialem realitatem tuam formans. Revera autem haec sola est temporalis imago aeternae rei spiritualis. Cum solam cogitationem nosti, in somnio es phantasiae verae, quae sentis quid credis et quid sis cogitas.

E somno evigilans hoc significat demum oculos tuos aquam auferens ac rem intuens. Excitatio autem non repentino momento, sed longiori processu est. In parte huius processus, suus normalis, ius, ac maximus est primum aquam eiusque superficiem intueri, ut quid agatur, quid iniuriam, quid utile ac detrimentum personali tuo.

Hoc nos discernit, nam quid discretio sit circa cognoscendum et intelligendum quid bonum et quid malum, quid utile et quid obest. Si vis in rem evolvere, malum debes cognoscere et ab eo avertere, nam malum est absentia boni, et finis evolutionis tuae est bonum. Malum impedit progressionem ad bonum.

Quaeso te hanc sententiam concidat donec probe intelligas. Cum constet tibi nihil prodesse mali, nisi intellegas quid sit malum, non graviter ferres, et nisi graviter sustuleris, repelles ac reprimas, et donec id facias, tu bonus es, et facies justa fallacia.

Bonum est veritas absoluta, infinita cognitio et beatitudo aeterna, apparens ut lux et amor. Sed contra est quod bonum est res. Sed malum non est contrarium veritati, cognitioni, beatitudini, lucis et dilectioni, sed eorum vacationem. Malum non est per se, sed solum quia pugnat et supprimit, negat et bonum destruere conatur. Bonum et malum non sunt duo cardines oppositi, sed sunt in scala boni, quod est res, cum malum sit punctum nullius scalae.

Prope erat cordi meo hoc tibi tam denso modo insinuare, quod nunc maius est quam semper hoc cognoscere et intelligere, quia nunc tempus est quando triticum a palea separat. Hoc etiam extrinsecus evenit, et nunc ostenditur per hoc quod mendaces se exponunt, mali repraesentativa se manifestant ut tales et omnes systemata perniciosa clare ostendunt quales sint: incrementa mali. Sed hoc animadvertens non est evigilatio plena.

Plena vigilia duas habet directiones: externam et interiorem. Externus suscitare mundum materiale est intelligere, et intelligere a malo cognoscere incipit. Solum cum te extrinsecus contineri intelligas, cum cogitationes, sensus et actiones manipulari et moderari possis, etiam te ab externa potestate liberare potes. Sed hoc dimidium tantum est evigilandi, et donec alteram partem experiaris, in lecto ut ita dicam manes.

Altera medietas excitationis est excitatio interior quae ad sui fiduciam ducit. Tantum si hanc personalem responsabilitatem accipias, potes stare et recta facere.

Actum est igitur bonum et bonum, cum incipis veritatem videre, omnia fere quae extra mundum erraverunt et adhuc peccant, sed non est finis evolutionis tuae. Propositum progressionis tuae est demum auto-realization. Sed non de falso ipso, ego, sed de vero ipso, anima. Falsus homo iam perspectus est, qui omnes difficultates notas adduxit.

Hic exagitat rem quam tibi monstrare velim: Dum tu non fias perspectus anima, quidquid extrinsecus accidit, nihil mutabitur fundamentale. Sicut in principio indicatum est, Terra non est oblectamenti parcum quod modo indiget recenti picturae tunica ut paradisus fiat. Non satis est aliquas nugas sumere, zizania trahere et veterem cylindrum mortiferum coactorem reponere cum novo 3D cinematographico lepido.

Hic es in institutione planetae et haec est de disciplina tua. Non satis est malos guys cognoscere et eos ex agro auferre. Quousque tandem censes fore, antequam novi scelerati in campum appareant, et omnia rursus recipiant? Imo scelerati agnosci debent et agrum exui antequam occidant, non solum te, sed omnem hominem exstinguant ac perdant. Sed non omnia bene diu erunt.

Bonum fit, cum fueris bonus, et bonus fias, ut cognoscas et desinas esse malum. Non satis est foris perficere, intus quoque finiendum est, idque pluris est ad totum quam cogitas. Sentiens potentiam mali in te et omnes umbras tuas purgans pars est essentialis disciplinae quae hic est.

Non potes nec non plene evigilare nisi in hac interiore suscitationis parte etiam facis et operaris. Omnes homines, qui putant iam omne quod reliquum est facere committitur comprehendere malos guys mundum locum bonum esse et omnia recta esse, vehementer falluntur. Simile est zizania in horto tuo abscindere loco radicitus avellere. Haec radix in conscientiam tuam crescit. Sic habebis radicem tuam, quod significat mutationem radicalem in conscientia tua, quae tunc etiam se manifestat extrinsecus (Riz. = radix) . Et illa est vera mater omnium bombarum.

Excitatio igitur materialis est iustus primus gradus, ostium aperiens, ut ita dicamus, ad plenam evigilationem. Solummodo tota excitatio tunc novam viam manifestat in conscientia superiore, quae non solum agnoscenda, sed etiam ambulanda est. Aperiens oculos tuos bonos et graves, sed mendaces esse stultum, quia hic non es vigilare, hic agere es.

Nunc agitur de novo fundamento proprias actiones ponere. Fundamentum est energiae interioris. Fundamentum novum est vera spiritualitas. Tantum spiritalitas vere vivax potest vere mundum renovare. Praecipua quaestio huius mundi impietatis prorsus est, quia impius est. Difficultas materialismi est solum materiale mundum pro realitate accipi. Sed hoc non potest esse finis fallaciae. Solutiones reales ex altiori gradu venire debent et non unde problemata orta sunt. Mundus materialis inservit solum ad ostendendum fallacias, cognoscendas, intelligendas et per cognitionem et intelligentiam explicandam.

Ut anima inter duos mundos consistas, sic debes statuere. Sed hoc consilium non est de uno mundo libenter relicto ad alterum eundum. Hoc esse non potest. Sed punctum est concordiae, et non conformitatis significatio, sed aequilibrium. Unitas non significat unumquemque omnia esse, sed multiplicationem singularum locutionum, entium et incrementorum in toto fieri.

Id vicissim significat quod scissurae finiendae. quamdiu servis vis divisivae, quae non bonum sed ejus absentiam repraesentat, non servis bono, vero, cognitioni, lucis et amore;

Ad plene evigilare non solum exterius et interius excitare, sed etiam ad ultimum finem facere decernendi: cui servire vis? Si nunc dicis: Nemo, ergo habeo dicere hoc fieri non posse. tibi semper serve Magna quaestio est: quis? Etiam praeses patriae servit, nempe reipublicae. Mater liberis servit, pater familias, bulla opifex, esuriens coquus, fidelis sacerdos. Coniuratio speculator ad detegendam coniurationem inservit. Praepositus societatis prodest, medicus aegrotis, actor rectori servit, qui operanti vicissim servit. Fatum animae servire est.

Quaeritur ergo: qui servire vultis? illusio vel veritas? Falsus ego aut verus? Cum verus sui sit minima particula Dei, sors ejus est servire Deo tanquam minima scintilla Divini Ignis, sicut cellula corpori servit, non ipsi.

Quaeritur ergo: Servis bono vel malo? Bonus est Deus, qui est veritas, scientia, lux et amor. Servus Dei est devotus quia suam vitam et sic cogitationes, sensus et actiones Deo dedicat. Mali servus est daemon, et vitam suam, et sic cogitationes, affectus et actiones consecrat ad absentiam veritatis, cognitionis, lucis et amoris, soli serviens sui falsi.

Duo tantum genera hominum sunt. Quid te numeras? Et si te inter illos numeres, itane censes, ita sentis ac facis? Gradus denique multi sunt in scala boni. Propositum animae est altius progredi. Cum sis anima et non corpus, id est etiam propositum tuum, etiam si quid de eo adhuc nescis.

Quo uteris hoc tempore quo cum vita exterior consistit? Si uteris tempore ad vide exteriorem vitam, ut discas intelligere et discere discernere, ad cognitionem et intelligentiam acquirere, hoc est bonum, quia tunc ulterius progredi potes. Sed ne nimium tibi promittas. Sine evolutione interiore necessaria ad propositum tuum non pervenies.

Ending heteronomia que est pars ima bonitatis scala est principium. Hoc sequitur differentiam inter bonum et malum et deinde responsabilitatem personalem assumens, quae aequivalet ut e lecto exiret. Sed tunc adhuc constituendum est quo tu properas, et illud consilium interrogatum respondeat de quibus servis. Hoc responsum tibi narrat utrum scala sursum an longius progrediaris.

Ita evigilans non significat venire ad destinatum tuum. Significat te in via, et quisquis dicit: via est meta, erras. Quia innuit quod refert quo perrexeris, quod vere non facit. Verum propositum tuum est quam usquam ire, esse in quavis via...

Disciplina tu in causa est, et ratio tibi est de conscientia tua. Praesent efficitur consequat. De tuo reditu ad rem est. De parte boni iterum fit ut boni in mundo manifestare possint. Ergo malum non habet casum. Hoc fundamentum est conscientiae quae radicem arripit mali et inclementer evellit. Ut dixi: mater omnium bombarum.

Ita omnia "paulum" momento exhauriuntur...!!!
– Praesertim si oppositum adhuc dormit… Vel !?
Excitatio sperandi ... O :-)
AMORE ET GRATITUDO
Aemilia A. Gratia

salve,

legitur ab Artho in pace.
Ut alia prospectu.
In rebus secundis omnibus X annos fui.
Unus tantum ascensus in 5 dimensio (corporis levis) et processus transformationis huic essentialis est.
Alterum rotundum facere qui noluerunt.

tibi gratias ago pro opere tuo
mitto tibi lucem et amorem ex corde ad cor

Sum vere felix quod homines evigilant et quod tot res foris eveniunt quod confirmant nos in evolutione quae diutius obstrui non potest. Sed ut veteranus veritatis fidelis et advocatus, non possum non pauca demonstrare quae revera sunt momenti. Quod magni momenti est, non solum circa oculos aperiens evigilatio est. Signum non est vigiliae, si mane oculos aperias sed tota die maneas in lecto. Praeterea tellus non est oblectamenti parcum quod renovatur ad augendum factorem fun. Tellus disciplina est planeta et nobis est de progressu conscientiae nostrae, non de progressu circumstantiarum externarum.

Si nunc haec duo puncta coniungis, ad conclusionem debes omnia, quae nunc fiunt, non esse de regionibus, civitatibus, institutis, societatibus, partibus ac systematibus. Hi omnes effectus justi sunt, quod homines faciunt, et quid alii faciunt vitae tuae afficiunt, sed nunc non est praecipuum. Non adveniens excitatio.

Cum experrectus es, numeras, non quod ambis. Scilicet heteronomia agnoscens et finiens pars essentialis est excitationis, et quisquis heteronomus et moderatus pergit, suscitatus vocari non potest.

Bonum est ut aperias oculos tuos et videas gravamina quae non cognoverunt multo tempore. Prodest etiam quod fines et coniunctiones agnoscis et intellegis, mentem tuam constitue, tuam inquisitionem fac et mentem novi mundi in fine excitationis partem esse. Si autem dormis, ut aperias oculos tuos, non ascendas, et mittas novam scientiam in actum tuum, sic agis ut dormiens, et non sicut excitatus.

Quid est igitur scire, quid intelligere et quid facere? Maiorem picturam hic dare vellem et ut patefaceret suscitationem habere duo latera, sicut vita tua duo latera habet. Haec duo latera omnino diversa sunt, quae nihil habent ad se primo, nisi quod ex eodem fonte procedunt.

Sed hoc nos directe ad essentialem locum adducit, quia non solum duae praecipuae vires hinc oriuntur, sed etiam tu, et non solum illud: Non solum de fonte, sed etiam de meta. Omne quod a fonte manat, alicubi non evanescit ac dissolvitur, sed serius vel serius ad fontem revertitur. est sicut aqua quae scaturit ex fonte, per terram influit in oceanum, exhalat, defluit, demergit in terram, et tunc iterum scaturit ex fonte; Hoc modo non est de aqua, hoc est de vita.

Tu es pars vitae singularis et sic est de progressu tuo. Excitans senserit quis sis, ubi sis, et quare hic sis. Haec vera excitatio est, et has interrogationes te interrogans maius est quam sensus exteriorum progressuum faciens, rerum eventus observans, examinans Q-roras, novos nuntios, cogitationes et opiniones disseminans ac te de gravaminibus in hoc mundo et aliis turbantibus informans. populo.

Hoc quidem facere potes, sed nihil usquam te recipit. Quod vere te praemisit, est progressus et elevatio conscientiae tuae. Si conscientia tua manet in eo quod dormienti fuit, licet aperias oculos, sed nulla evolutio facta est. Conscius est animus tuus, quod vult et indiget. Sed conscientia tua non explicabitur si sistit in gradu objurgationis et litigiosus.

Conscientia tua per scientiam progreditur, et cognitio incipit cum veritatem cognoscis et intelligentiam veritatis explicas. Tunc discernere incipis, solum discernendo evolvendo potes.

Ita duae vires sunt et duae progressiones: una interior et una exterior. Est mundus interior et mundus exterior. Interius mundus componitur ex elementis subtilibus spiritu, intelligentia et falsus ego. Exterior mundus constat ex crassis elementis terrae, aquae, ignis, aeris et aetheris. Externus ex materiali Dei virtute procedit, et ex spirituali Dei virtute manat mundus interior. Duo diversi mundi, et duo diversae vires, et tu medius inter eos recte.

Hoc tu dico, non quod me vocas. Ego te cognoscens non est quem tu es. Cum vero corpus tuum es, vilescit. Sed pretiosum movet et in novum corpus ad vivificandum et sic pretiosum. Si id quod vivificat et efficit ut cognoscatur, quid valet vita, sicut id quod tibi accidit, et non sicut quod tu?

Tu es vivens quod corpus animat. Hoc animal vocatur anima, anima est scintilla lucis aeternae. Haec scintilla incorruptibilis est. non natus est et non peribit. Quod autem accidit tibi, venit et recedit, non est ergo aeternum, et ideo non respondet aeternae rei, sed solum umbrae eius, quae dicitur res, sed est actu tantum illusio.

Luna cum relucet in aqua, verum spectat, licet nonnisi verae lunae repercussio. Sic luna in aqua est illusio, cum tamen ipsa sit luna. Sed videre non potes quod dum aquam quaeris et non ad lunam realem.

Hoc parvum exemplum declarare debet quales condiciones verae viderentur. Tu autem sicut anima spiritualis es in corpore corporeo. Corpus materiale non potest nisi aquam percipere, quia sensibus corporis utitur ad sentiendum. Et sic solum cognoscit reflexiones in aqua, quae per virtutem materialem formatur.

Tu, ut anima spiritualis in corpore materiali residens, contemplare mundum materialem realitatem tuam formans. Revera autem haec sola est temporalis imago aeternae rei spiritualis. Cum solam cogitationem nosti, in somnio es phantasiae verae, quae sentis quid credis et quid sis cogitas.

E somno evigilans hoc significat demum oculos tuos aquam auferens ac rem intuens. Excitatio autem non repentino momento, sed longiori processu est. In parte huius processus, suus normalis, ius, ac maximus est primum aquam eiusque superficiem intueri, ut quid agatur, quid iniuriam, quid utile ac detrimentum personali tuo.

Hoc nos discernit, nam quid discretio sit circa cognoscendum et intelligendum quid bonum et quid malum, quid utile et quid obest. Si vis in rem evolvere, malum debes cognoscere et ab eo avertere, nam malum est absentia boni, et finis evolutionis tuae est bonum. Malum impedit progressionem ad bonum.

Quaeso te hanc sententiam concidat donec probe intelligas. Cum constet tibi nihil prodesse mali, nisi intellegas quid sit malum, non graviter ferres, et nisi graviter sustuleris, repelles ac reprimas, et donec id facias, tu bonus es, et facies justa fallacia.

Bonum est veritas absoluta, infinita cognitio et beatitudo aeterna, apparens ut lux et amor. Sed contra est quod bonum est res. Sed malum non est contrarium veritati, cognitioni, beatitudini, lucis et dilectioni, sed eorum vacationem. Malum non est per se, sed solum quia pugnat et supprimit, negat et bonum destruere conatur. Bonum et malum non sunt duo cardines oppositi, sed sunt in scala boni, quod est res, cum malum sit punctum nullius scalae.

Prope erat cordi meo hoc tibi tam denso modo insinuare, quod nunc maius est quam semper hoc cognoscere et intelligere, quia nunc tempus est quando triticum a palea separat. Hoc etiam extrinsecus evenit, et nunc ostenditur per hoc quod mendaces se exponunt, mali repraesentativa se manifestant ut tales et omnes systemata perniciosa clare ostendunt quales sint: incrementa mali. Sed hoc animadvertens non est evigilatio plena.

Plena vigilia duas habet directiones: externam et interiorem. Externus suscitare mundum materiale est intelligere, et intelligere a malo cognoscere incipit. Solum cum te extrinsecus contineri intelligas, cum cogitationes, sensus et actiones manipulari et moderari possis, etiam te ab externa potestate liberare potes. Sed hoc dimidium tantum est evigilandi, et donec alteram partem experiaris, in lecto ut ita dicam manes.

Altera medietas excitationis est excitatio interior quae ad sui fiduciam ducit. Tantum si hanc personalem responsabilitatem accipias, potes stare et recta facere.

Actum est igitur bonum et bonum, cum incipis veritatem videre, omnia fere quae extra mundum erraverunt et adhuc peccant, sed non est finis evolutionis tuae. Propositum progressionis tuae est demum auto-realization. Sed non de falso ipso, ego, sed de vero ipso, anima. Falsus homo iam perspectus est, qui omnes difficultates notas adduxit.

Hic exagitat rem quam tibi monstrare velim: Dum tu non fias perspectus anima, quidquid extrinsecus accidit, nihil mutabitur fundamentale. Sicut in principio indicatum est, Terra non est oblectamenti parcum quod modo indiget recenti picturae tunica ut paradisus fiat. Non satis est aliquas nugas sumere, zizania trahere et veterem cylindrum mortiferum coactorem reponere cum novo 3D cinematographico lepido.

Hic es in institutione planetae et haec est de disciplina tua. Non satis est malos guys cognoscere et eos ex agro auferre. Quousque tandem censes fore, antequam novi scelerati in campum appareant, et omnia rursus recipiant? Imo scelerati agnosci debent et agrum exui antequam occidant, non solum te, sed omnem hominem exstinguant ac perdant. Sed non omnia bene diu erunt.

Bonum fit, cum fueris bonus, et bonus fias, ut cognoscas et desinas esse malum. Non satis est foris perficere, intus quoque finiendum est, idque pluris est ad totum quam cogitas. Sentiens potentiam mali in te et omnes umbras tuas purgans pars est essentialis disciplinae quae hic est.

Non potes nec non plene evigilare nisi in hac interiore suscitationis parte etiam facis et operaris. Omnes homines, qui putant iam omne quod reliquum est facere committitur comprehendere malos guys mundum locum bonum esse et omnia recta esse, vehementer falluntur. Simile est zizania in horto tuo abscindere loco radicitus avellere. Haec radix in conscientiam tuam crescit. Sic habebis radicem tuam, quod significat mutationem radicalem in conscientia tua, quae tunc etiam se manifestat extrinsecus (Riz. = radix) . Et illa est vera mater omnium bombarum.

Excitatio igitur materialis est iustus primus gradus, ostium aperiens, ut ita dicamus, ad plenam evigilationem. Solummodo tota excitatio tunc novam viam manifestat in conscientia superiore, quae non solum agnoscenda, sed etiam ambulanda est. Aperiens oculos tuos bonos et graves, sed mendaces esse stultum, quia hic non es vigilare, hic agere es.

Nunc agitur de novo fundamento proprias actiones ponere. Fundamentum est energiae interioris. Fundamentum novum est vera spiritualitas. Tantum spiritalitas vere vivax potest vere mundum renovare. Praecipua quaestio huius mundi impietatis prorsus est, quia impius est. Difficultas materialismi est solum materiale mundum pro realitate accipi. Sed hoc non potest esse finis fallaciae. Solutiones reales ex altiori gradu venire debent et non unde problemata orta sunt. Mundus materialis inservit solum ad ostendendum fallacias, cognoscendas, intelligendas et per cognitionem et intelligentiam explicandam.

Ut anima inter duos mundos consistas, sic debes statuere. Sed hoc consilium non est de uno mundo libenter relicto ad alterum eundum. Hoc esse non potest. Sed punctum est concordiae, et non conformitatis significatio, sed aequilibrium. Unitas non significat unumquemque omnia esse, sed multiplicationem singularum locutionum, entium et incrementorum in toto fieri.

Id vicissim significat quod scissurae finiendae. quamdiu servis vis divisivae, quae non bonum sed ejus absentiam repraesentat, non servis bono, vero, cognitioni, lucis et amore;

Ad plene evigilare non solum exterius et interius excitare, sed etiam ad ultimum finem facere decernendi: cui servire vis? Si nunc dicis: Nemo, ergo habeo dicere hoc fieri non posse. tibi semper serve Magna quaestio est: quis? Etiam praeses patriae servit, nempe reipublicae. Mater liberis servit, pater familias, bulla opifex, esuriens coquus, fidelis sacerdos. Coniuratio speculator ad detegendam coniurationem inservit. Praepositus societatis prodest, medicus aegrotis, actor rectori servit, qui operanti vicissim servit. Fatum animae servire est.

Quaeritur ergo: qui servire vultis? illusio vel veritas? Falsus ego aut verus? Cum verus sui sit minima particula Dei, sors ejus est servire Deo tanquam minima scintilla Divini Ignis, sicut cellula corpori servit, non ipsi.

Quaeritur ergo: Servis bono vel malo? Bonus est Deus, qui est veritas, scientia, lux et amor. Servus Dei est devotus quia suam vitam et sic cogitationes, sensus et actiones Deo dedicat. Mali servus est daemon, et vitam suam, et sic cogitationes, affectus et actiones consecrat ad absentiam veritatis, cognitionis, lucis et amoris, soli serviens sui falsi.

Duo tantum genera hominum sunt. Quid te numeras? Et si te inter illos numeres, itane censes, ita sentis ac facis? Gradus denique multi sunt in scala boni. Propositum animae est altius progredi. Cum sis anima et non corpus, id est etiam propositum tuum, etiam si quid de eo adhuc nescis.

Quo uteris hoc tempore quo cum vita exterior consistit? Si uteris tempore ad vide exteriorem vitam, ut discas intelligere et discere discernere, ad cognitionem et intelligentiam acquirere, hoc est bonum, quia tunc ulterius progredi potes. Sed ne nimium tibi promittas. Sine evolutione interiore necessaria ad propositum tuum non pervenies.

Ending heteronomia que est pars ima bonitatis scala est principium. Hoc sequitur differentiam inter bonum et malum et deinde responsabilitatem personalem assumens, quae aequivalet ut e lecto exiret. Sed tunc adhuc constituendum est quo tu properas, et illud consilium interrogatum respondeat de quibus servis. Hoc responsum tibi narrat utrum scala sursum an longius progrediaris.

Ita evigilans non significat venire ad destinatum tuum. Significat te in via, et quisquis dicit: via est meta, erras. Quia innuit quod refert quo perrexeris, quod vere non facit. Verum propositum tuum est quam usquam ire, esse in quavis via...

Disciplina tu in causa est, et ratio tibi est de conscientia tua. Praesent efficitur consequat. De tuo reditu ad rem est. De parte boni iterum fit ut boni in mundo manifestare possint. Ergo malum non habet casum. Hoc fundamentum est conscientiae quae radicem arripit mali et inclementer evellit. Ut dixi: mater omnium bombarum.

Ita omnia "paulum" momento exhauriuntur...!!!
– Praesertim si oppositum adhuc dormit… Vel !?
Excitatio sperandi ... O :-)
AMORE ET GRATITUDO
Aemilia A. Gratia

salve,

legitur ab Artho in pace.
Ut alia prospectu.
In rebus secundis omnibus X annos fui.
Unus tantum ascensus in 5 dimensio (corporis levis) et processus transformationis huic essentialis est.
Alterum rotundum facere qui noluerunt.

tibi gratias ago pro opere tuo
mitto tibi lucem et amorem ex corde ad cor

Sum vere felix quod homines evigilant et quod tot res foris eveniunt quod confirmant nos in evolutione quae diutius obstrui non potest. Sed ut veteranus veritatis fidelis et advocatus, non possum non pauca demonstrare quae revera sunt momenti. Quod magni momenti est, non solum circa oculos aperiens evigilatio est. Signum non est vigiliae, si mane oculos aperias sed tota die maneas in lecto. Praeterea tellus non est oblectamenti parcum quod renovatur ad augendum factorem fun. Tellus disciplina est planeta et nobis est de progressu conscientiae nostrae, non de progressu circumstantiarum externarum.

Si nunc haec duo puncta coniungis, ad conclusionem debes omnia, quae nunc fiunt, non esse de regionibus, civitatibus, institutis, societatibus, partibus ac systematibus. Hi omnes effectus justi sunt, quod homines faciunt, et quid alii faciunt vitae tuae afficiunt, sed nunc non est praecipuum. Non adveniens excitatio.

Cum experrectus es, numeras, non quod ambis. Scilicet heteronomia agnoscens et finiens pars essentialis est excitationis, et quisquis heteronomus et moderatus pergit, suscitatus vocari non potest.

Bonum est ut aperias oculos tuos et videas gravamina quae non cognoverunt multo tempore. Prodest etiam quod fines et coniunctiones agnoscis et intellegis, mentem tuam constitue, tuam inquisitionem fac et mentem novi mundi in fine excitationis partem esse. Si autem dormis, ut aperias oculos tuos, non ascendas, et mittas novam scientiam in actum tuum, sic agis ut dormiens, et non sicut excitatus.

Quid est igitur scire, quid intelligere et quid facere? Maiorem picturam hic dare vellem et ut patefaceret suscitationem habere duo latera, sicut vita tua duo latera habet. Haec duo latera omnino diversa sunt, quae nihil habent ad se primo, nisi quod ex eodem fonte procedunt.

Sed hoc nos directe ad essentialem locum adducit, quia non solum duae praecipuae vires hinc oriuntur, sed etiam tu, et non solum illud: Non solum de fonte, sed etiam de meta. Omne quod a fonte manat, alicubi non evanescit ac dissolvitur, sed serius vel serius ad fontem revertitur. est sicut aqua quae scaturit ex fonte, per terram influit in oceanum, exhalat, defluit, demergit in terram, et tunc iterum scaturit ex fonte; Hoc modo non est de aqua, hoc est de vita.

Tu es pars vitae singularis et sic est de progressu tuo. Excitans senserit quis sis, ubi sis, et quare hic sis. Haec vera excitatio est, et has interrogationes te interrogans maius est quam sensus exteriorum progressuum faciens, rerum eventus observans, examinans Q-roras, novos nuntios, cogitationes et opiniones disseminans ac te de gravaminibus in hoc mundo et aliis turbantibus informans. populo.

Hoc quidem facere potes, sed nihil usquam te recipit. Quod vere te praemisit, est progressus et elevatio conscientiae tuae. Si conscientia tua manet in eo quod dormienti fuit, licet aperias oculos, sed nulla evolutio facta est. Conscius est animus tuus, quod vult et indiget. Sed conscientia tua non explicabitur si sistit in gradu objurgationis et litigiosus.

Conscientia tua per scientiam progreditur, et cognitio incipit cum veritatem cognoscis et intelligentiam veritatis explicas. Tunc discernere incipis, solum discernendo evolvendo potes.

Ita duae vires sunt et duae progressiones: una interior et una exterior. Est mundus interior et mundus exterior. Interius mundus componitur ex elementis subtilibus spiritu, intelligentia et falsus ego. Exterior mundus constat ex crassis elementis terrae, aquae, ignis, aeris et aetheris. Externus ex materiali Dei virtute procedit, et ex spirituali Dei virtute manat mundus interior. Duo diversi mundi, et duo diversae vires, et tu medius inter eos recte.

Hoc tu dico, non quod me vocas. Ego te cognoscens non est quem tu es. Cum vero corpus tuum es, vilescit. Sed pretiosum movet et in novum corpus ad vivificandum et sic pretiosum. Si id quod vivificat et efficit ut cognoscatur, quid valet vita, sicut id quod tibi accidit, et non sicut quod tu?

Tu es vivens quod corpus animat. Hoc animal vocatur anima, anima est scintilla lucis aeternae. Haec scintilla incorruptibilis est. non natus est et non peribit. Quod autem accidit tibi, venit et recedit, non est ergo aeternum, et ideo non respondet aeternae rei, sed solum umbrae eius, quae dicitur res, sed est actu tantum illusio.

Luna cum relucet in aqua, verum spectat, licet nonnisi verae lunae repercussio. Sic luna in aqua est illusio, cum tamen ipsa sit luna. Sed videre non potes quod dum aquam quaeris et non ad lunam realem.

Hoc parvum exemplum declarare debet quales condiciones verae viderentur. Tu autem sicut anima spiritualis es in corpore corporeo. Corpus materiale non potest nisi aquam percipere, quia sensibus corporis utitur ad sentiendum. Et sic solum cognoscit reflexiones in aqua, quae per virtutem materialem formatur.

Tu, ut anima spiritualis in corpore materiali residens, contemplare mundum materialem realitatem tuam formans. Revera autem haec sola est temporalis imago aeternae rei spiritualis. Cum solam cogitationem nosti, in somnio es phantasiae verae, quae sentis quid credis et quid sis cogitas.

E somno evigilans hoc significat demum oculos tuos aquam auferens ac rem intuens. Excitatio autem non repentino momento, sed longiori processu est. In parte huius processus, suus normalis, ius, ac maximus est primum aquam eiusque superficiem intueri, ut quid agatur, quid iniuriam, quid utile ac detrimentum personali tuo.

Hoc nos discernit, nam quid discretio sit circa cognoscendum et intelligendum quid bonum et quid malum, quid utile et quid obest. Si vis in rem evolvere, malum debes cognoscere et ab eo avertere, nam malum est absentia boni, et finis evolutionis tuae est bonum. Malum impedit progressionem ad bonum.

Quaeso te hanc sententiam concidat donec probe intelligas. Cum constet tibi nihil prodesse mali, nisi intellegas quid sit malum, non graviter ferres, et nisi graviter sustuleris, repelles ac reprimas, et donec id facias, tu bonus es, et facies justa fallacia.

Bonum est veritas absoluta, infinita cognitio et beatitudo aeterna, apparens ut lux et amor. Sed contra est quod bonum est res. Sed malum non est contrarium veritati, cognitioni, beatitudini, lucis et dilectioni, sed eorum vacationem. Malum non est per se, sed solum quia pugnat et supprimit, negat et bonum destruere conatur. Bonum et malum non sunt duo cardines oppositi, sed sunt in scala boni, quod est res, cum malum sit punctum nullius scalae.

Prope erat cordi meo hoc tibi tam denso modo insinuare, quod nunc maius est quam semper hoc cognoscere et intelligere, quia nunc tempus est quando triticum a palea separat. Hoc etiam extrinsecus evenit, et nunc ostenditur per hoc quod mendaces se exponunt, mali repraesentativa se manifestant ut tales et omnes systemata perniciosa clare ostendunt quales sint: incrementa mali. Sed hoc animadvertens non est evigilatio plena.

Plena vigilia duas habet directiones: externam et interiorem. Externus suscitare mundum materiale est intelligere, et intelligere a malo cognoscere incipit. Solum cum te extrinsecus contineri intelligas, cum cogitationes, sensus et actiones manipulari et moderari possis, etiam te ab externa potestate liberare potes. Sed hoc dimidium tantum est evigilandi, et donec alteram partem experiaris, in lecto ut ita dicam manes.

Altera medietas excitationis est excitatio interior quae ad sui fiduciam ducit. Tantum si hanc personalem responsabilitatem accipias, potes stare et recta facere.

Actum est igitur bonum et bonum, cum incipis veritatem videre, omnia fere quae extra mundum erraverunt et adhuc peccant, sed non est finis evolutionis tuae. Propositum progressionis tuae est demum auto-realization. Sed non de falso ipso, ego, sed de vero ipso, anima. Falsus homo iam perspectus est, qui omnes difficultates notas adduxit.

Hic exagitat rem quam tibi monstrare velim: Dum tu non fias perspectus anima, quidquid extrinsecus accidit, nihil mutabitur fundamentale. Sicut in principio indicatum est, Terra non est oblectamenti parcum quod modo indiget recenti picturae tunica ut paradisus fiat. Non satis est aliquas nugas sumere, zizania trahere et veterem cylindrum mortiferum coactorem reponere cum novo 3D cinematographico lepido.

Hic es in institutione planetae et haec est de disciplina tua. Non satis est malos guys cognoscere et eos ex agro auferre. Quousque tandem censes fore, antequam novi scelerati in campum appareant, et omnia rursus recipiant? Imo scelerati agnosci debent et agrum exui antequam occidant, non solum te, sed omnem hominem exstinguant ac perdant. Sed non omnia bene diu erunt.

Bonum fit, cum fueris bonus, et bonus fias, ut cognoscas et desinas esse malum. Non satis est foris perficere, intus quoque finiendum est, idque pluris est ad totum quam cogitas. Sentiens potentiam mali in te et omnes umbras tuas purgans pars est essentialis disciplinae quae hic est.

Non potes nec non plene evigilare nisi in hac interiore suscitationis parte etiam facis et operaris. Omnes homines, qui putant iam omne quod reliquum est facere committitur comprehendere malos guys mundum locum bonum esse et omnia recta esse, vehementer falluntur. Simile est zizania in horto tuo abscindere loco radicitus avellere. Haec radix in conscientiam tuam crescit. Sic habebis radicem tuam, quod significat mutationem radicalem in conscientia tua, quae tunc etiam se manifestat extrinsecus (Riz. = radix) . Et illa est vera mater omnium bombarum.

Excitatio igitur materialis est iustus primus gradus, ostium aperiens, ut ita dicamus, ad plenam evigilationem. Solummodo tota excitatio tunc novam viam manifestat in conscientia superiore, quae non solum agnoscenda, sed etiam ambulanda est. Aperiens oculos tuos bonos et graves, sed mendaces esse stultum, quia hic non es vigilare, hic agere es.

Nunc agitur de novo fundamento proprias actiones ponere. Fundamentum est energiae interioris. Fundamentum novum est vera spiritualitas. Tantum spiritalitas vere vivax potest vere mundum renovare. Praecipua quaestio huius mundi impietatis prorsus est, quia impius est. Difficultas materialismi est solum materiale mundum pro realitate accipi. Sed hoc non potest esse finis fallaciae. Solutiones reales ex altiori gradu venire debent et non unde problemata orta sunt. Mundus materialis inservit solum ad ostendendum fallacias, cognoscendas, intelligendas et per cognitionem et intelligentiam explicandam.

Ut anima inter duos mundos consistas, sic debes statuere. Sed hoc consilium non est de uno mundo libenter relicto ad alterum eundum. Hoc esse non potest. Sed punctum est concordiae, et non conformitatis significatio, sed aequilibrium. Unitas non significat unumquemque omnia esse, sed multiplicationem singularum locutionum, entium et incrementorum in toto fieri.

Id vicissim significat quod scissurae finiendae. quamdiu servis vis divisivae, quae non bonum sed ejus absentiam repraesentat, non servis bono, vero, cognitioni, lucis et amore;

Ad plene evigilare non solum exterius et interius excitare, sed etiam ad ultimum finem facere decernendi: cui servire vis? Si nunc dicis: Nemo, ergo habeo dicere hoc fieri non posse. tibi semper serve Magna quaestio est: quis? Etiam praeses patriae servit, nempe reipublicae. Mater liberis servit, pater familias, bulla opifex, esuriens coquus, fidelis sacerdos. Coniuratio speculator ad detegendam coniurationem inservit. Praepositus societatis prodest, medicus aegrotis, actor rectori servit, qui operanti vicissim servit. Fatum animae servire est.

Quaeritur ergo: qui servire vultis? illusio vel veritas? Falsus ego aut verus? Cum verus sui sit minima particula Dei, sors ejus est servire Deo tanquam minima scintilla Divini Ignis, sicut cellula corpori servit, non ipsi.

Quaeritur ergo: Servis bono vel malo? Bonus est Deus, qui est veritas, scientia, lux et amor. Servus Dei est devotus quia suam vitam et sic cogitationes, sensus et actiones Deo dedicat. Mali servus est daemon, et vitam suam, et sic cogitationes, affectus et actiones consecrat ad absentiam veritatis, cognitionis, lucis et amoris, soli serviens sui falsi.

Duo tantum genera hominum sunt. Quid te numeras? Et si te inter illos numeres, itane censes, ita sentis ac facis? Gradus denique multi sunt in scala boni. Propositum animae est altius progredi. Cum sis anima et non corpus, id est etiam propositum tuum, etiam si quid de eo adhuc nescis.

Quo uteris hoc tempore quo cum vita exterior consistit? Si uteris tempore ad vide exteriorem vitam, ut discas intelligere et discere discernere, ad cognitionem et intelligentiam acquirere, hoc est bonum, quia tunc ulterius progredi potes. Sed ne nimium tibi promittas. Sine evolutione interiore necessaria ad propositum tuum non pervenies.

Ending heteronomia que est pars ima bonitatis scala est principium. Hoc sequitur differentiam inter bonum et malum et deinde responsabilitatem personalem assumens, quae aequivalet ut e lecto exiret. Sed tunc adhuc constituendum est quo tu properas, et illud consilium interrogatum respondeat de quibus servis. Hoc responsum tibi narrat utrum scala sursum an longius progrediaris.

Ita evigilans non significat venire ad destinatum tuum. Significat te in via, et quisquis dicit: via est meta, erras. Quia innuit quod refert quo perrexeris, quod vere non facit. Verum propositum tuum est quam usquam ire, esse in quavis via...

Disciplina tu in causa est, et ratio tibi est de conscientia tua. Praesent efficitur consequat. De tuo reditu ad rem est. De parte boni iterum fit ut boni in mundo manifestare possint. Ergo malum non habet casum. Hoc fundamentum est conscientiae quae radicem arripit mali et inclementer evellit. Ut dixi: mater omnium bombarum.

Ita omnia "paulum" momento exhauriuntur...!!!
– Praesertim si oppositum adhuc dormit… Vel !?
Excitatio sperandi ... O :-)
AMORE ET GRATITUDO
Aemilia A. Gratia

salve,

legitur ab Artho in pace.
Ut alia prospectu.
In rebus secundis omnibus X annos fui.
Unus tantum ascensus in 5 dimensio (corporis levis) et processus transformationis huic essentialis est.
Alterum rotundum facere qui noluerunt.

tibi gratias ago pro opere tuo
mitto tibi lucem et amorem ex corde ad cor

Sum vere felix quod homines evigilant et quod tot res foris eveniunt quod confirmant nos in evolutione quae diutius obstrui non potest. Sed ut veteranus veritatis fidelis et advocatus, non possum non pauca demonstrare quae revera sunt momenti. Quod magni momenti est, non solum circa oculos aperiens evigilatio est. Signum non est vigiliae, si mane oculos aperias sed tota die maneas in lecto. Praeterea tellus non est oblectamenti parcum quod renovatur ad augendum factorem fun. Tellus disciplina est planeta et nobis est de progressu conscientiae nostrae, non de progressu circumstantiarum externarum.

Si nunc haec duo puncta coniungis, ad conclusionem debes omnia, quae nunc fiunt, non esse de regionibus, civitatibus, institutis, societatibus, partibus ac systematibus. Hi omnes effectus justi sunt, quod homines faciunt, et quid alii faciunt vitae tuae afficiunt, sed nunc non est praecipuum. Non adveniens excitatio.

Cum experrectus es, numeras, non quod ambis. Scilicet heteronomia agnoscens et finiens pars essentialis est excitationis, et quisquis heteronomus et moderatus pergit, suscitatus vocari non potest.

Bonum est ut aperias oculos tuos et videas gravamina quae non cognoverunt multo tempore. Prodest etiam quod fines et coniunctiones agnoscis et intellegis, mentem tuam constitue, tuam inquisitionem fac et mentem novi mundi in fine excitationis partem esse. Si autem dormis, ut aperias oculos tuos, non ascendas, et mittas novam scientiam in actum tuum, sic agis ut dormiens, et non sicut excitatus.

Quid est igitur scire, quid intelligere et quid facere? Maiorem picturam hic dare vellem et ut patefaceret suscitationem habere duo latera, sicut vita tua duo latera habet. Haec duo latera omnino diversa sunt, quae nihil habent ad se primo, nisi quod ex eodem fonte procedunt.

Sed hoc nos directe ad essentialem locum adducit, quia non solum duae praecipuae vires hinc oriuntur, sed etiam tu, et non solum illud: Non solum de fonte, sed etiam de meta. Omne quod a fonte manat, alicubi non evanescit ac dissolvitur, sed serius vel serius ad fontem revertitur. est sicut aqua quae scaturit ex fonte, per terram influit in oceanum, exhalat, defluit, demergit in terram, et tunc iterum scaturit ex fonte; Hoc modo non est de aqua, hoc est de vita.

Tu es pars vitae singularis et sic est de progressu tuo. Excitans senserit quis sis, ubi sis, et quare hic sis. Haec vera excitatio est, et has interrogationes te interrogans maius est quam sensus exteriorum progressuum faciens, rerum eventus observans, examinans Q-roras, novos nuntios, cogitationes et opiniones disseminans ac te de gravaminibus in hoc mundo et aliis turbantibus informans. populo.

Hoc quidem facere potes, sed nihil usquam te recipit. Quod vere te praemisit, est progressus et elevatio conscientiae tuae. Si conscientia tua manet in eo quod dormienti fuit, licet aperias oculos, sed nulla evolutio facta est. Conscius est animus tuus, quod vult et indiget. Sed conscientia tua non explicabitur si sistit in gradu objurgationis et litigiosus.

Conscientia tua per scientiam progreditur, et cognitio incipit cum veritatem cognoscis et intelligentiam veritatis explicas. Tunc discernere incipis, solum discernendo evolvendo potes.

Ita duae vires sunt et duae progressiones: una interior et una exterior. Est mundus interior et mundus exterior. Interius mundus componitur ex elementis subtilibus spiritu, intelligentia et falsus ego. Exterior mundus constat ex crassis elementis terrae, aquae, ignis, aeris et aetheris. Externus ex materiali Dei virtute procedit, et ex spirituali Dei virtute manat mundus interior. Duo diversi mundi, et duo diversae vires, et tu medius inter eos recte.

Hoc tu dico, non quod me vocas. Ego te cognoscens non est quem tu es. Cum vero corpus tuum es, vilescit. Sed pretiosum movet et in novum corpus ad vivificandum et sic pretiosum. Si id quod vivificat et efficit ut cognoscatur, quid valet vita, sicut id quod tibi accidit, et non sicut quod tu?

Tu es vivens quod corpus animat. Hoc animal vocatur anima, anima est scintilla lucis aeternae. Haec scintilla incorruptibilis est. non natus est et non peribit. Quod autem accidit tibi, venit et recedit, non est ergo aeternum, et ideo non respondet aeternae rei, sed solum umbrae eius, quae dicitur res, sed est actu tantum illusio.

Luna cum relucet in aqua, verum spectat, licet nonnisi verae lunae repercussio. Sic luna in aqua est illusio, cum tamen ipsa sit luna. Sed videre non potes quod dum aquam quaeris et non ad lunam realem.

Hoc parvum exemplum declarare debet quales condiciones verae viderentur. Tu autem sicut anima spiritualis es in corpore corporeo. Corpus materiale non potest nisi aquam percipere, quia sensibus corporis utitur ad sentiendum. Et sic solum cognoscit reflexiones in aqua, quae per virtutem materialem formatur.

Tu, ut anima spiritualis in corpore materiali residens, contemplare mundum materialem realitatem tuam formans. Revera autem haec sola est temporalis imago aeternae rei spiritualis. Cum solam cogitationem nosti, in somnio es phantasiae verae, quae sentis quid credis et quid sis cogitas.

E somno evigilans hoc significat demum oculos tuos aquam auferens ac rem intuens. Excitatio autem non repentino momento, sed longiori processu est. In parte huius processus, suus normalis, ius, ac maximus est primum aquam eiusque superficiem intueri, ut quid agatur, quid iniuriam, quid utile ac detrimentum personali tuo.

Hoc nos discernit, nam quid discretio sit circa cognoscendum et intelligendum quid bonum et quid malum, quid utile et quid obest. Si vis in rem evolvere, malum debes cognoscere et ab eo avertere, nam malum est absentia boni, et finis evolutionis tuae est bonum. Malum impedit progressionem ad bonum.

Quaeso te hanc sententiam concidat donec probe intelligas. Cum constet tibi nihil prodesse mali, nisi intellegas quid sit malum, non graviter ferres, et nisi graviter sustuleris, repelles ac reprimas, et donec id facias, tu bonus es, et facies justa fallacia.

Bonum est veritas absoluta, infinita cognitio et beatitudo aeterna, apparens ut lux et amor. Sed contra est quod bonum est res. Sed malum non est contrarium veritati, cognitioni, beatitudini, lucis et dilectioni, sed eorum vacationem. Malum non est per se, sed solum quia pugnat et supprimit, negat et bonum destruere conatur. Bonum et malum non sunt duo cardines oppositi, sed sunt in scala boni, quod est res, cum malum sit punctum nullius scalae.

Prope erat cordi meo hoc tibi tam denso modo insinuare, quod nunc maius est quam semper hoc cognoscere et intelligere, quia nunc tempus est quando triticum a palea separat. Hoc etiam extrinsecus evenit, et nunc ostenditur per hoc quod mendaces se exponunt, mali repraesentativa se manifestant ut tales et omnes systemata perniciosa clare ostendunt quales sint: incrementa mali. Sed hoc animadvertens non est evigilatio plena.

Plena vigilia duas habet directiones: externam et interiorem. Externus suscitare mundum materiale est intelligere, et intelligere a malo cognoscere incipit. Solum cum te extrinsecus contineri intelligas, cum cogitationes, sensus et actiones manipulari et moderari possis, etiam te ab externa potestate liberare potes. Sed hoc dimidium tantum est evigilandi, et donec alteram partem experiaris, in lecto ut ita dicam manes.

Altera medietas excitationis est excitatio interior quae ad sui fiduciam ducit. Tantum si hanc personalem responsabilitatem accipias, potes stare et recta facere.

Actum est igitur bonum et bonum, cum incipis veritatem videre, omnia fere quae extra mundum erraverunt et adhuc peccant, sed non est finis evolutionis tuae. Propositum progressionis tuae est demum auto-realization. Sed non de falso ipso, ego, sed de vero ipso, anima. Falsus homo iam perspectus est, qui omnes difficultates notas adduxit.

Hic exagitat rem quam tibi monstrare velim: Dum tu non fias perspectus anima, quidquid extrinsecus accidit, nihil mutabitur fundamentale. Sicut in principio indicatum est, Terra non est oblectamenti parcum quod modo indiget recenti picturae tunica ut paradisus fiat. Non satis est aliquas nugas sumere, zizania trahere et veterem cylindrum mortiferum coactorem reponere cum novo 3D cinematographico lepido.

Hic es in institutione planetae et haec est de disciplina tua. Non satis est malos guys cognoscere et eos ex agro auferre. Quousque tandem censes fore, antequam novi scelerati in campum appareant, et omnia rursus recipiant? Imo scelerati agnosci debent et agrum exui antequam occidant, non solum te, sed omnem hominem exstinguant ac perdant. Sed non omnia bene diu erunt.

Bonum fit, cum fueris bonus, et bonus fias, ut cognoscas et desinas esse malum. Non satis est foris perficere, intus quoque finiendum est, idque pluris est ad totum quam cogitas. Sentiens potentiam mali in te et omnes umbras tuas purgans pars est essentialis disciplinae quae hic est.

Non potes nec non plene evigilare nisi in hac interiore suscitationis parte etiam facis et operaris. Omnes homines, qui putant iam omne quod reliquum est facere committitur comprehendere malos guys mundum locum bonum esse et omnia recta esse, vehementer falluntur. Simile est zizania in horto tuo abscindere loco radicitus avellere. Haec radix in conscientiam tuam crescit. Sic habebis radicem tuam, quod significat mutationem radicalem in conscientia tua, quae tunc etiam se manifestat extrinsecus (Riz. = radix) . Et illa est vera mater omnium bombarum.

Excitatio igitur materialis est iustus primus gradus, ostium aperiens, ut ita dicamus, ad plenam evigilationem. Solummodo tota excitatio tunc novam viam manifestat in conscientia superiore, quae non solum agnoscenda, sed etiam ambulanda est. Aperiens oculos tuos bonos et graves, sed mendaces esse stultum, quia hic non es vigilare, hic agere es.

Nunc agitur de novo fundamento proprias actiones ponere. Fundamentum est energiae interioris. Fundamentum novum est vera spiritualitas. Tantum spiritalitas vere vivax potest vere mundum renovare. Praecipua quaestio huius mundi impietatis prorsus est, quia impius est. Difficultas materialismi est solum materiale mundum pro realitate accipi. Sed hoc non potest esse finis fallaciae. Solutiones reales ex altiori gradu venire debent et non unde problemata orta sunt. Mundus materialis inservit solum ad ostendendum fallacias, cognoscendas, intelligendas et per cognitionem et intelligentiam explicandam.

Ut anima inter duos mundos consistas, sic debes statuere. Sed hoc consilium non est de uno mundo libenter relicto ad alterum eundum. Hoc esse non potest. Sed punctum est concordiae, et non conformitatis significatio, sed aequilibrium. Unitas non significat unumquemque omnia esse, sed multiplicationem singularum locutionum, entium et incrementorum in toto fieri.

Id vicissim significat quod scissurae finiendae. quamdiu servis vis divisivae, quae non bonum sed ejus absentiam repraesentat, non servis bono, vero, cognitioni, lucis et amore;

Ad plene evigilare non solum exterius et interius excitare, sed etiam ad ultimum finem facere decernendi: cui servire vis? Si nunc dicis: Nemo, ergo habeo dicere hoc fieri non posse. tibi semper serve Magna quaestio est: quis? Etiam praeses patriae servit, nempe reipublicae. Mater liberis servit, pater familias, bulla opifex, esuriens coquus, fidelis sacerdos. Coniuratio speculator ad detegendam coniurationem inservit. Praepositus societatis prodest, medicus aegrotis, actor rectori servit, qui operanti vicissim servit. Fatum animae servire est.

Quaeritur ergo: qui servire vultis? illusio vel veritas? Falsus ego aut verus? Cum verus sui sit minima particula Dei, sors ejus est servire Deo tanquam minima scintilla Divini Ignis, sicut cellula corpori servit, non ipsi.

Quaeritur ergo: Servis bono vel malo? Bonus est Deus, qui est veritas, scientia, lux et amor. Servus Dei est devotus quia suam vitam et sic cogitationes, sensus et actiones Deo dedicat. Mali servus est daemon, et vitam suam, et sic cogitationes, affectus et actiones consecrat ad absentiam veritatis, cognitionis, lucis et amoris, soli serviens sui falsi.

Duo tantum genera hominum sunt. Quid te numeras? Et si te inter illos numeres, itane censes, ita sentis ac facis? Gradus denique multi sunt in scala boni. Propositum animae est altius progredi. Cum sis anima et non corpus, id est etiam propositum tuum, etiam si quid de eo adhuc nescis.

Quo uteris hoc tempore quo cum vita exterior consistit? Si uteris tempore ad vide exteriorem vitam, ut discas intelligere et discere discernere, ad cognitionem et intelligentiam acquirere, hoc est bonum, quia tunc ulterius progredi potes. Sed ne nimium tibi promittas. Sine evolutione interiore necessaria ad propositum tuum non pervenies.

Ending heteronomia que est pars ima bonitatis scala est principium. Hoc sequitur differentiam inter bonum et malum et deinde responsabilitatem personalem assumens, quae aequivalet ut e lecto exiret. Sed tunc adhuc constituendum est quo tu properas, et illud consilium interrogatum respondeat de quibus servis. Hoc responsum tibi narrat utrum scala sursum an longius progrediaris.

Ita evigilans non significat venire ad destinatum tuum. Significat te in via, et quisquis dicit: via est meta, erras. Quia innuit quod refert quo perrexeris, quod vere non facit. Verum propositum tuum est quam usquam ire, esse in quavis via...

Disciplina tu in causa est, et ratio tibi est de conscientia tua. Praesent efficitur consequat. De tuo reditu ad rem est. De parte boni iterum fit ut boni in mundo manifestare possint. Ergo malum non habet casum. Hoc fundamentum est conscientiae quae radicem arripit mali et inclementer evellit. Ut dixi: mater omnium bombarum.

Ita omnia "paulum" momento exhauriuntur...!!!
– Praesertim si oppositum adhuc dormit… Vel !?
Excitatio sperandi ... O :-)
AMORE ET GRATITUDO
Aemilia A. Gratia

salve,

legitur ab Artho in pace.
Ut alia prospectu.
In rebus secundis omnibus X annos fui.
Unus tantum ascensus in 5 dimensio (corporis levis) et processus transformationis huic essentialis est.
Alterum rotundum facere qui noluerunt.

tibi gratias ago pro opere tuo
mitto tibi lucem et amorem ex corde ad cor

Sum vere felix quod homines evigilant et quod tot res foris eveniunt quod confirmant nos in evolutione quae diutius obstrui non potest. Sed ut veteranus veritatis fidelis et advocatus, non possum non pauca demonstrare quae revera sunt momenti. Quod magni momenti est, non solum circa oculos aperiens evigilatio est. Signum non est vigiliae, si mane oculos aperias sed tota die maneas in lecto. Praeterea tellus non est oblectamenti parcum quod renovatur ad augendum factorem fun. Tellus disciplina est planeta et nobis est de progressu conscientiae nostrae, non de progressu circumstantiarum externarum.

Si nunc haec duo puncta coniungis, ad conclusionem debes omnia, quae nunc fiunt, non esse de regionibus, civitatibus, institutis, societatibus, partibus ac systematibus. Hi omnes effectus justi sunt, quod homines faciunt, et quid alii faciunt vitae tuae afficiunt, sed nunc non est praecipuum. Non adveniens excitatio.

Cum experrectus es, numeras, non quod ambis. Scilicet heteronomia agnoscens et finiens pars essentialis est excitationis, et quisquis heteronomus et moderatus pergit, suscitatus vocari non potest.

Bonum est ut aperias oculos tuos et videas gravamina quae non cognoverunt multo tempore. Prodest etiam quod fines et coniunctiones agnoscis et intellegis, mentem tuam constitue, tuam inquisitionem fac et mentem novi mundi in fine excitationis partem esse. Si autem dormis, ut aperias oculos tuos, non ascendas, et mittas novam scientiam in actum tuum, sic agis ut dormiens, et non sicut excitatus.

Quid est igitur scire, quid intelligere et quid facere? Maiorem picturam hic dare vellem et ut patefaceret suscitationem habere duo latera, sicut vita tua duo latera habet. Haec duo latera omnino diversa sunt, quae nihil habent ad se primo, nisi quod ex eodem fonte procedunt.

Sed hoc nos directe ad essentialem locum adducit, quia non solum duae praecipuae vires hinc oriuntur, sed etiam tu, et non solum illud: Non solum de fonte, sed etiam de meta. Omne quod a fonte manat, alicubi non evanescit ac dissolvitur, sed serius vel serius ad fontem revertitur. est sicut aqua quae scaturit ex fonte, per terram influit in oceanum, exhalat, defluit, demergit in terram, et tunc iterum scaturit ex fonte; Hoc modo non est de aqua, hoc est de vita.

Tu es pars vitae singularis et sic est de progressu tuo. Excitans senserit quis sis, ubi sis, et quare hic sis. Haec vera excitatio est, et has interrogationes te interrogans maius est quam sensus exteriorum progressuum faciens, rerum eventus observans, examinans Q-roras, novos nuntios, cogitationes et opiniones disseminans ac te de gravaminibus in hoc mundo et aliis turbantibus informans. populo.

Hoc quidem facere potes, sed nihil usquam te recipit. Quod vere te praemisit, est progressus et elevatio conscientiae tuae. Si conscientia tua manet in eo quod dormienti fuit, licet aperias oculos, sed nulla evolutio facta est. Conscius est animus tuus, quod vult et indiget. Sed conscientia tua non explicabitur si sistit in gradu objurgationis et litigiosus.

Conscientia tua per scientiam progreditur, et cognitio incipit cum veritatem cognoscis et intelligentiam veritatis explicas. Tunc discernere incipis, solum discernendo evolvendo potes.

Ita duae vires sunt et duae progressiones: una interior et una exterior. Est mundus interior et mundus exterior. Interius mundus componitur ex elementis subtilibus spiritu, intelligentia et falsus ego. Exterior mundus constat ex crassis elementis terrae, aquae, ignis, aeris et aetheris. Externus ex materiali Dei virtute procedit, et ex spirituali Dei virtute manat mundus interior. Duo diversi mundi, et duo diversae vires, et tu medius inter eos recte.

Hoc tu dico, non quod me vocas. Ego te cognoscens non est quem tu es. Cum vero corpus tuum es, vilescit. Sed pretiosum movet et in novum corpus ad vivificandum et sic pretiosum. Si id quod vivificat et efficit ut cognoscatur, quid valet vita, sicut id quod tibi accidit, et non sicut quod tu?

Tu es vivens quod corpus animat. Hoc animal vocatur anima, anima est scintilla lucis aeternae. Haec scintilla incorruptibilis est. non natus est et non peribit. Quod autem accidit tibi, venit et recedit, non est ergo aeternum, et ideo non respondet aeternae rei, sed solum umbrae eius, quae dicitur res, sed est actu tantum illusio.

Luna cum relucet in aqua, verum spectat, licet nonnisi verae lunae repercussio. Sic luna in aqua est illusio, cum tamen ipsa sit luna. Sed videre non potes quod dum aquam quaeris et non ad lunam realem.

Hoc parvum exemplum declarare debet quales condiciones verae viderentur. Tu autem sicut anima spiritualis es in corpore corporeo. Corpus materiale non potest nisi aquam percipere, quia sensibus corporis utitur ad sentiendum. Et sic solum cognoscit reflexiones in aqua, quae per virtutem materialem formatur.

Tu, ut anima spiritualis in corpore materiali residens, contemplare mundum materialem realitatem tuam formans. Revera autem haec sola est temporalis imago aeternae rei spiritualis. Cum solam cogitationem nosti, in somnio es phantasiae verae, quae sentis quid credis et quid sis cogitas.

E somno evigilans hoc significat demum oculos tuos aquam auferens ac rem intuens. Excitatio autem non repentino momento, sed longiori processu est. In parte huius processus, suus normalis, ius, ac maximus est primum aquam eiusque superficiem intueri, ut quid agatur, quid iniuriam, quid utile ac detrimentum personali tuo.

Hoc nos discernit, nam quid discretio sit circa cognoscendum et intelligendum quid bonum et quid malum, quid utile et quid obest. Si vis in rem evolvere, malum debes cognoscere et ab eo avertere, nam malum est absentia boni, et finis evolutionis tuae est bonum. Malum impedit progressionem ad bonum.

Quaeso te hanc sententiam concidat donec probe intelligas. Cum constet tibi nihil prodesse mali, nisi intellegas quid sit malum, non graviter ferres, et nisi graviter sustuleris, repelles ac reprimas, et donec id facias, tu bonus es, et facies justa fallacia.

Bonum est veritas absoluta, infinita cognitio et beatitudo aeterna, apparens ut lux et amor. Sed contra est quod bonum est res. Sed malum non est contrarium veritati, cognitioni, beatitudini, lucis et dilectioni, sed eorum vacationem. Malum non est per se, sed solum quia pugnat et supprimit, negat et bonum destruere conatur. Bonum et malum non sunt duo cardines oppositi, sed sunt in scala boni, quod est res, cum malum sit punctum nullius scalae.

Prope erat cordi meo hoc tibi tam denso modo insinuare, quod nunc maius est quam semper hoc cognoscere et intelligere, quia nunc tempus est quando triticum a palea separat. Hoc etiam extrinsecus evenit, et nunc ostenditur per hoc quod mendaces se exponunt, mali repraesentativa se manifestant ut tales et omnes systemata perniciosa clare ostendunt quales sint: incrementa mali. Sed hoc animadvertens non est evigilatio plena.

Plena vigilia duas habet directiones: externam et interiorem. Externus suscitare mundum materiale est intelligere, et intelligere a malo cognoscere incipit. Solum cum te extrinsecus contineri intelligas, cum cogitationes, sensus et actiones manipulari et moderari possis, etiam te ab externa potestate liberare potes. Sed hoc dimidium tantum est evigilandi, et donec alteram partem experiaris, in lecto ut ita dicam manes.

Altera medietas excitationis est excitatio interior quae ad sui fiduciam ducit. Tantum si hanc personalem responsabilitatem accipias, potes stare et recta facere.

Actum est igitur bonum et bonum, cum incipis veritatem videre, omnia fere quae extra mundum erraverunt et adhuc peccant, sed non est finis evolutionis tuae. Propositum progressionis tuae est demum auto-realization. Sed non de falso ipso, ego, sed de vero ipso, anima. Falsus homo iam perspectus est, qui omnes difficultates notas adduxit.

Hic exagitat rem quam tibi monstrare velim: Dum tu non fias perspectus anima, quidquid extrinsecus accidit, nihil mutabitur fundamentale. Sicut in principio indicatum est, Terra non est oblectamenti parcum quod modo indiget recenti picturae tunica ut paradisus fiat. Non satis est aliquas nugas sumere, zizania trahere et veterem cylindrum mortiferum coactorem reponere cum novo 3D cinematographico lepido.

Hic es in institutione planetae et haec est de disciplina tua. Non satis est malos guys cognoscere et eos ex agro auferre. Quousque tandem censes fore, antequam novi scelerati in campum appareant, et omnia rursus recipiant? Imo scelerati agnosci debent et agrum exui antequam occidant, non solum te, sed omnem hominem exstinguant ac perdant. Sed non omnia bene diu erunt.

Bonum fit, cum fueris bonus, et bonus fias, ut cognoscas et desinas esse malum. Non satis est foris perficere, intus quoque finiendum est, idque pluris est ad totum quam cogitas. Sentiens potentiam mali in te et omnes umbras tuas purgans pars est essentialis disciplinae quae hic est.

Non potes nec non plene evigilare nisi in hac interiore suscitationis parte etiam facis et operaris. Omnes homines, qui putant iam omne quod reliquum est facere committitur comprehendere malos guys mundum locum bonum esse et omnia recta esse, vehementer falluntur. Simile est zizania in horto tuo abscindere loco radicitus avellere. Haec radix in conscientiam tuam crescit. Sic habebis radicem tuam, quod significat mutationem radicalem in conscientia tua, quae tunc etiam se manifestat extrinsecus (Riz. = radix) . Et illa est vera mater omnium bombarum.

Excitatio igitur materialis est iustus primus gradus, ostium aperiens, ut ita dicamus, ad plenam evigilationem. Solummodo tota excitatio tunc novam viam manifestat in conscientia superiore, quae non solum agnoscenda, sed etiam ambulanda est. Aperiens oculos tuos bonos et graves, sed mendaces esse stultum, quia hic non es vigilare, hic agere es.

Nunc agitur de novo fundamento proprias actiones ponere. Fundamentum est energiae interioris. Fundamentum novum est vera spiritualitas. Tantum spiritalitas vere vivax potest vere mundum renovare. Praecipua quaestio huius mundi impietatis prorsus est, quia impius est. Difficultas materialismi est solum materiale mundum pro realitate accipi. Sed hoc non potest esse finis fallaciae. Solutiones reales ex altiori gradu venire debent et non unde problemata orta sunt. Mundus materialis inservit solum ad ostendendum fallacias, cognoscendas, intelligendas et per cognitionem et intelligentiam explicandam.

Ut anima inter duos mundos consistas, sic debes statuere. Sed hoc consilium non est de uno mundo libenter relicto ad alterum eundum. Hoc esse non potest. Sed punctum est concordiae, et non conformitatis significatio, sed aequilibrium. Unitas non significat unumquemque omnia esse, sed multiplicationem singularum locutionum, entium et incrementorum in toto fieri.

Id vicissim significat quod scissurae finiendae. quamdiu servis vis divisivae, quae non bonum sed ejus absentiam repraesentat, non servis bono, vero, cognitioni, lucis et amore;

Ad plene evigilare non solum exterius et interius excitare, sed etiam ad ultimum finem facere decernendi: cui servire vis? Si nunc dicis: Nemo, ergo habeo dicere hoc fieri non posse. tibi semper serve Magna quaestio est: quis? Etiam praeses patriae servit, nempe reipublicae. Mater liberis servit, pater familias, bulla opifex, esuriens coquus, fidelis sacerdos. Coniuratio speculator ad detegendam coniurationem inservit. Praepositus societatis prodest, medicus aegrotis, actor rectori servit, qui operanti vicissim servit. Fatum animae servire est.

Quaeritur ergo: qui servire vultis? illusio vel veritas? Falsus ego aut verus? Cum verus sui sit minima particula Dei, sors ejus est servire Deo tanquam minima scintilla Divini Ignis, sicut cellula corpori servit, non ipsi.

Quaeritur ergo: Servis bono vel malo? Bonus est Deus, qui est veritas, scientia, lux et amor. Servus Dei est devotus quia suam vitam et sic cogitationes, sensus et actiones Deo dedicat. Mali servus est daemon, et vitam suam, et sic cogitationes, affectus et actiones consecrat ad absentiam veritatis, cognitionis, lucis et amoris, soli serviens sui falsi.

Duo tantum genera hominum sunt. Quid te numeras? Et si te inter illos numeres, itane censes, ita sentis ac facis? Gradus denique multi sunt in scala boni. Propositum animae est altius progredi. Cum sis anima et non corpus, id est etiam propositum tuum, etiam si quid de eo adhuc nescis.

Quo uteris hoc tempore quo cum vita exterior consistit? Si uteris tempore ad vide exteriorem vitam, ut discas intelligere et discere discernere, ad cognitionem et intelligentiam acquirere, hoc est bonum, quia tunc ulterius progredi potes. Sed ne nimium tibi promittas. Sine evolutione interiore necessaria ad propositum tuum non pervenies.

Ending heteronomia que est pars ima bonitatis scala est principium. Hoc sequitur differentiam inter bonum et malum et deinde responsabilitatem personalem assumens, quae aequivalet ut e lecto exiret. Sed tunc adhuc constituendum est quo tu properas, et illud consilium interrogatum respondeat de quibus servis. Hoc responsum tibi narrat utrum scala sursum an longius progrediaris.

Ita evigilans non significat venire ad destinatum tuum. Significat te in via, et quisquis dicit: via est meta, erras. Quia innuit quod refert quo perrexeris, quod vere non facit. Verum propositum tuum est quam usquam ire, esse in quavis via...

Disciplina tu in causa est, et ratio tibi est de conscientia tua. Praesent efficitur consequat. De tuo reditu ad rem est. De parte boni iterum fit ut boni in mundo manifestare possint. Ergo malum non habet casum. Hoc fundamentum est conscientiae quae radicem arripit mali et inclementer evellit. Ut dixi: mater omnium bombarum.

Ita omnia "paulum" momento exhauriuntur...!!!
– Praesertim si oppositum adhuc dormit… Vel !?
Excitatio sperandi ... O :-)
AMORE ET GRATITUDO
Aemilia A. Gratia