In hodierno mundo consuetum est iusto fundamento aegrotare. Plerique enim, exempli gratia, nihil insolitum est interdum fluescere, liquescere nasum accipere, vel mediam aurium contagionem vel faucium accipere. In vita postea, morbi secundarii ut diabete, dementia, cancer, cordis impetus vel morbi coronarii alii communes fiunt. Prorsus persuasum est omnem fere hominem quibusdam morbis in vitae suae curriculo aegrotare idque impediri non posse (praecavendis paucis remediis). Sed cur morborum varietate homines aegrotant? Cur nostra ratio immunis, ut videtur, in perpetuum debilitatur et cum aliis pathogenis actuose agere nequit? Nos homines veneficii sumus...!! Bene, in fine diei spectat sicut […]

Valde potentes sumus homines, creatores qui vitam creare vel etiam perdere possunt conscientiae nostrae ope. Virtute cogitationum nostrarum, per se determinate agere possumus ac vitam creare possumus quae nostris ideis correspondet. Ab unaquaque persona pendet quod intuitum cogitationum in animo suo legitimo, sive negativa sive positiva cogitationibus oriri sinat, sive continuam florendi fluxum coniungamus, sive rigore vivimus. Eodem prorsus modo, eligere nobis possumus utrum, exempli gratia, naturam noceamus, inquietudinem ac tenebras diffundamus, an vitam tuemur, naturam et truculenter cum dignitate tractamus an potius vitam efficiamus et conservemus. integrum. Creare an perdere?! In fine diei nos omnes homines nostra scribere […].

Multam varietatem condicionum ac eventuum in vita nostra experimur homines. Cotidie experimur novas vitae condiciones, nova momenta quae nullo modo praecedentibus momentis similes sunt. Non duo secunda momenta sunt idem, nec duo dies idem sunt et ideo naturale est ut in vitae nostrae cursu saepe hominum, animalium, vel etiam naturalium rerum varietas occurrat. Hoc interest ut omnes congressus eodem prorsus modo fiant, omnem congressionem vel omnia quae in nostram perceptionem veniunt etiam aliquid ad nos pertinere. Nihil casu accidit et quodlibet occursus altiorem sensum habet, peculiarem significationem. Etiam certationes inconspicuae videntur profundiorem sensum habere ac nos aliquid admonere debent. Omnia profundius significant omnia, quae in vita hominis sunt, prorsus eadem esse debent […].

Infinita est cogitationum nostrarum virtus. Nihil est, revera nihil, in hoc mundo quod effici non potest, etsi multae sunt cogitationes cogitationum, quarum effectio vehementer dubitamus, cogitationes quae omnino abstractae vel etiam reales nobis videntur. Sed cogitationes nostrae originem repraesentant, totus hic mundus in hoc contextu immaterialis est proiectio propriae conscientiae status, propriae mundi realitatis quam mutare possumus ope cogitationum nostrarum. Tota exsistentia cogitationibus nititur, totus hic mundus ex variis creatoribus oritur, qui continenter mundum conformant/repraesentant ope conscientiae suae. Omnia, quae semper in universo novimus, omnia opera quae ab humanis manibus facta sunt, ob imaginationis vim, ad cogitationum nostrarum potentiam provenit. Magicae facultates Ex hoc […]

Conscientia est origo nostrae vitae, nullus est materialis vel immaterialis status, nullus locus, nullus locus creationis occurrens, qui non consistat in conscientia aut structura eius, et similem habeat conscientiam. Omnia conscientiae. Omnis conscientia et conscientia est omne igitur. Nimirum in omni statu exsistenti diversi sunt status conscientiae, gradus conscientiae, at in fine diei vis conscientiae est quae nos coniungit in omnibus gradibus exsistentiae. Unumquodque unum et unum omnia sunt. Omnia inter se connexa, separatio, verbi gratia separatio a Deo, a nostro divino fonte iusta est illusio hac in re, a mente nostra egoistica causata. Terra conscientiam habet...!! Nostra Tellus Tellurem plusquam ingens Planeta est, saxum in quo, decursu temporis, [...]

Omnis homo alius habet animam. Hoc non valet etiam de relationibus sociis, sed etiam de familiaribus, i.e. affinibus animabus, quae saepe in eandem "familias animas" incarnati sunt. Omnis homo habet animam suam. Animam nostram cum innumerabilibus incarnationibus, vel millenis annis pressius convenimus, sed difficile erat mentem nostram percipere, saltem in praeteritis saeculis. noster mundus Vel potius, circumstantia quae altiore frequentia humili (state planetarum frequentia) significata est — unde humanitas magis refrigeratur et materialiter ordinatur (nimis expressio vehementior EGO). In humili frequentia his temporibus homines vix consciam nexum cum divino fonte habuerunt (constabat enim […]]