Origo vitae nostrae seu ratio fundamentalis totius exsistentiae nostrae mentis est naturae. Hic etiam de magno spiritu loqui placet, qui omnia pervadit et format omnes status existentiae. Adaequanda est igitur creatio magno spiritui vel conscientiae. Ex illo spiritu oritur, et se experitur per illum spiritum, aliquando, alicubi. ...

Homo est ens valde multifacetum et subtilis structuras singulares habet. Ob limitationem 3 dimensionalem mentis, multi credunt solum id quod videre potes esse. Si vero in rebus naturalibus profunde fodias, quaere in fine omnia quae in vita sunt solum industriae. Similiter et nostri corporis. Quia praeter structuras physicas, homo vel omne animal aliud habet ...

Cur tam multi nunc agitur de argumentis spiritualibus, sublimibus vibrationibus? Paucis abhinc annis hoc non ita est! Quo tempore haec a multis derisa sunt, ut nugae emitterentur. Sed nunc, multi magice ad haec argumenta trahi sentiunt. Causa etiam huius rei iusta est et eam tecum in hoc textu communicare vellem planius exponere. Primum tempus veni in eiusmodi argumenta ...

Omnes eundem intellectum, eaedem facultates et possibilitates speciales habemus. Sed multi hoc non sciunt et sentiunt inferiorem vel inferiorem hominem magno "quotus ingenio", qui multum scientiae in vita comparavit. Sed qui fieri potest, ut homo sit te ingeniosior. Omnes cerebrum, propria res, cogitationes et conscientiam habemus. Omnes idem habent ...

Multi homines tantum credunt id quod vident in 3 vitae dimensionalitate vel, propter inseparabilem spatium temporis, in 4 dimensionalitate. Exemplaria haec cogitationis limitata nos negant accessum ad mundum, qui nostram imaginationem transcendit. Quia cum mentem nostram liberamus, solum atomos, electronas, protonas aliasque particulas energeticas in materia crassa agnoscimus. Particulas illas nudo oculo videre possumus ...

Saepe animus eorum egoisticus eos lateat in multis vitae adiunctis. Hoc autem fieri solet, cum negativitatem in quacumque forma facimus, cum invidemus, avari, odiosi, invidi etc. Semper igitur conantur ponere iniustum animum erga homines, animalia et naturam in omnibus adiunctis vitae. Saepius ...