Omnia ex conscientia oriuntur et ex processibus cogitationis inde. Itaque, propter vim cogitationis potentem, non solum nostram rem semper praesentem, sed totam exsistentiam figuramus. Cogitationes sunt mensurae omnium rerum ac potentiae creantis immensae, quia cogitationibus possumus vitam nostram informare sicut volumus ac propterea creatores vitae nostrae. Cogitationes seu structurae subtilissimae semper extiterunt et fundamentum sunt omnis vitae. Nihil potest creari, nedum existere, sine sensu et cogitatione. 

Cogitationes corporis nostri figurant mundum ac conscie nos exsistere sinunt. Cogitatio navitas talem gradum vibrationis habet (omnia in universo, in existentia, solum energiae vibrantis consistit, quia alta in materia physica non sunt nisi particularum energeticorum, universi subtilis, quare etiam materia ad energiam condensatam refertur) hoc spatium nullum effectum habet. Cogitare potes quicquid vis unquam, in aliquo loco, sine spatio temporis habens limitem influxum in structuris tuis mentis, structuris tuis. Ad generandum cogitationes, non indiget spatio vel tempore. Nullam nunc missionem in hoc unico, dilatato, sempiterno momento existimare possum, exempli gratia paradisiacum litus primo mane, sine temporis spatio circumscriptum. Hominibus ne secundo quidem opus est ad hoc, statim fit creatrix imaginandi processus. Intra momentum mentis mundum integrum et implicatum creare potes. Leges physicae nullam vim habent in cogitationibus nostris, contra leges universales quae continenter figurant et ducunt aliquam exsistentiam. Haec ratio cogitationes valde potentes facit, quod si spatium temporis limitem in cogitationem nostram influebat, tunc in multis adiunctis tempore agere non valeremus. Non ergo possemus imaginari infinita spatia entis, nec conscie vivere. Abstracta quidem cogitatio, sed cum spatium cogitationum mearum non moveat, missionem hanc imaginari possum, statim scilicet sine ambages et sine corporis claustra. Sed nostrae cogitationes aliae proprietates singulares habent. Cogitationes nostras formamus nostram realitatem physicam (quodlibet vivum creat suum realitatem et simul res collectivas creamus, ideoque etiam est planetaria, universalis et galactica, necnon planetarium collectivum collectivum universale et collectivum galacticum. res, cum unumquodque in essendo conscientiam habeat. Ultimo etiam haec causa est, quod homines sentiant mundum circum se solum volventem; Hoc consequitur affectum ut aliquid speciale, quod est plerumque id quod sumus. Unusquisque homo est creatura unica et specialis in tota sua admirabili plenitudine. Te solum esse intellegebat qui. Proprie utique nihil agere debemus, cum omnis homo liberum arbitrium habeat, quod permittat decernere de suo fato). Omnis actio, omnis nunc immortalis sum sententiae, et omne verbum quod prolatum est prius excogitatum est. Nihil in mundo fit sine cogitatione rerum. Cogitatio semper primum ac deinde, adiuvante affectuum nostrorum, reviviscit in forma corporis. Problema est quod cogitationes nostras saepe cum negativis affectibus vivificamus. Nos vel ex mente intuitiva agimus vel agimus ex inferiore ratione creaturae, mens supracausalis. Non curo hic et nunc vivere, quia saepe nos cogitando de praeterito et de futuro finimus (non sunt praeterita et futura in corpore nostro, an in praeterito vel in futuro sumus? Non sumus nisi in hic et nunc). Sed cur praeterita lugeamus vel futura timeamus? Utrumque solum esset abusus facultatum mentis nostrae, quia haec exemplaria cogitationis solum negativitatem creant in re nostra, quam patimur esse in habitu corporis nostri per modum tristitiae, timoris, anxietatis et similium. Sed non tam humilibus mentis exemplaribus vexandum est, ut hic et nunc vivere conetur. Animus contentiones etiam saepe efficit ut aliorum vitas diiudicemus. Hic homo nimis crassus est, hic homo alium colorem cutis habet, hic homo accipit Hartz 4 , alter homo indoctus, etc. Hae mentes solae nos limitant, male nos reddunt ac ostendunt nos ex inferiore parte creationis plurimum agere. Sed mentibus nostris supracausis amplius non patiamur mancipari, nemo enim in mundo ius habet vitam alterius temere judicare. Nemo hoc iure facere potest. Praeiudicium non solum venena mundi, sed mentes humanas venenat et causa est belli, odii et iniustitiae. Cur etiam per impotentiam mentis aliis nocere debemus? Sed magistri cogitationum fieri debemus et mundum positivum et iustum creare conemur. Certi hanc facultatem habemus, ad eam eligimur, una ex parte nostra sortes. Omnia in materia profunda cum subtilibus processibus et particulis consistunt, omnia connexa sunt. Et cogitationibus nostris regulariter cum diversis existentibus connectimus. Omnia quae cogitas sponte fiunt ad rem tuam, conscientiae tuae. Ideo cogitatio tua totum mundum afficit. Exempli gratia, si intensius de quodam argumento cogito, intensiva cogitatio ad alios homines inducit etiam de his rebus cogitans. Quo magis homines de eodem or* de simili cogitationis serie, quo magis haec cogitatio in re humana, collectiva se manifestat. Experientiam quam pluries habui in vita mea. Nunc quid cogitas vibratio quam nunc ingreditur (tota res tua est tandem modo energia vibrans) ad mundos cogitationis aliorum hominum transfertur. Alios homines ad eundem gradum vibrationis adducis et adiuvante lege resonantiae hic processus mirifice operatur. Automatice homines et condiciones in vita tua trahis quae similem vibrationis gradum habent. ebe et aliae valores positivi vitam cotidianam determinant.