Sunt notae quattuor leges spiritualitatis Americanae, quae omnes diversas rationes entis explicant. Hae leges tibi significantia magnarum rerum in vita tua demonstrant ac rerum prospectum variarum aspectum vitae declarant. Hac de causa, hae leges spirituales multum conferre possunt in vita cotidiana, quoniam saepe non possumus aliquem sensum videre in adiunctis vitae quibusdam et nos interrogare cur per debitam experientiam progrediamur. Sive variae sint congressiones cum hominibus, variae adiunctis vitae incertis vel umbrosis, vel etiam gradibus vitae, quae ad finem perveniunt, ob has leges aliquas circumstantias multo melius intellegere potes.

# I est homo te dignum est ius unum

Prima lex dicit quod homo, quem in vita tua dignum est, rectum est. Basically, this means that the person you are with this moment, i.e. the person quam commerce with, is always right person in the current life. Si congressio cum persona idonea est, hic contactus altiorem sensum tenet ac eo pacto evenire debet. Similiter homo semper reflectit suum statum essendi. Hoc in contextu, alii nobis speculis vel magistris inserviunt. Hoc momento aliquid stant nec nostram sine causa vitam ingressi sunt. Nullo modo casu accidit ac propterea omnis homo congressus vel omnis mutua inter personas commercium profundiorem significationem habet. Omnis homo, qui nos circumdat, omnis homo, cum quo nunc sumus contactu, suam habet debitam potestatem et nostrum statum essendi reflectit. Etiamsi occursus spectabilis videatur, conscii debet hic occursus profundiorem sensum habere.

Non sunt temere certamina. Omnia altiorem sensum habet ac semper nostrum proprium esse reflectit statum...!

Basically, haec lex etiam ad mundum animal transferri 1:1. Certamina cum animalibus semper altiorem sensum habent ac nos admonent de aliquo. Sicut nos homines, animalia animam et conscientiam habent. Haec pure casu non veniunt in vitam tuam, e contra, omne animal quod occurrit, aliquid significat, profundius significatum. Magnam hic vim habet etiam nostra perceptio. Si homo, exempli gratia, percipit speciale animal, verbi gratia vulpis, iterum iterumque in vita sua (quocunque in loco), vulpis aliquid significat. Sic ergo ostendit aliquid indirecte vel supponit pro principio speciali. Obiter congressus naturae (in natura) etiam altiorem sensum habent. Hoc principium ideo ad omnem congressum applicari potest.

#2 Quod fieri solum est quod fieri potuit

Secunda lex affirmat omnem eventum, omne vitae tempus vel omnia, quae fiunt, eodem modo evenire. Omnia quae in vita hominis fiunt, ea prorsus ut est ac non est missionem ubi aliquid aliud evenire potuit (diversis temporibus praetermissis) quia alioquin aliquid aliud evenisset et omnino diversas haberes vitae circumstantias experientias. Quod evenire putatur. Quamvis liberum arbitrium vita praefinitum sit. Hoc paradoxum sonare potest aliquantulum, sed quid libet quid futurum sit. Ipsi sumus creatores nostrae realitatis, i.e., sumus designatores sortis nostrae, et quod fit, semper in mentem nostram revocari potest, vel ad omnes nostras decisiones et cogitationes legitime in mente nostra. Sed quidquid elegerimus, accidat, aliter non contigerit. Saepe etiam cogitationes negativas de praeterito habemus. Praeteritis eventibus claudere non possumus ac propterea negativitatem ab aliquo haurimus quod iam hic et nunc (modo in cogitatione nostra non existit). His in rerum adiunctis, praeterire solum illud quod in mentibus nostris exsistit, praeterire tendimus. Plerumque tamen unum semper est tantum nunc, in praesenti, aeternum dilatans momentum, quod semper fuit, est et erit, et in hoc momento omnia prorsus modo se habent.

Omnia quae in vita hominis fiunt, ita prorsus evenire possunt; A proprio animae consilio, nostra vita versatur condicio omnium nostrarum decisionum...!

Vita hominis aliter evenire non potuit; Omne consilium quod factum est, omnis eventus expertus erat sic evenire ac aliter accidere non potuit. Omnia semper perinde esse debent ac propterea expedit ne talibus cogitationibus te invigilare, nec praeteritis contentionibus finem imponere ut ab hodiernis structurae denuo agere possint.

# III omne momentum quod incipit esse ius momentum

Tertia lex affirmat omnia, quae in vita hominis sunt, semper ab ipso tempore opportuno inchoari et in tempore opportuno fieri. Omnia quae in vita fiunt tempore fiunt et cum accipimus omnia semper opportuno tempore fieri, tunc nobis videre possumus hoc tempus novis possibilitatibus nobis offerre. Praeterita praeteritis vitae curriculis, pretiosa nobis documenta servierunt, e quibus postea validiores prodierunt (omnia nostra sunt vigere, etsi interdum non patet). Hoc quoque iungitur novis initiis, i.e. novis vitae gradibus, quae quovis tempore aperiuntur, in omni loco (mutatio omnipraesens est). Novum principium aliquando fit, quod etiam pertinet ad hoc quod omnis homo perpetuo mutatur et continue suam conscientiam expandit (nullum alterum est sicut alterum, sicut nos homines perpetuo mutantur. Etiam in hoc secundo mutas. status conscientiae seu vitae tuae, exempli gratia per experientiam legendi hunc articulum, et consequenter alius homo factus: Status mentis mutatus/expansus homo - novis experimentis/informationibus expansis). Praeter ea, quae in praesenti incoha sunt, non citius aut serius inchoari potuerunt. Immo ad nos in tempore pervenerit, nec citius aut serius in vita nostra acciderit, alioquin citius aut serius acciderit.

Nostra constitutio cum vita in praesenti est. Et punctum testimonii est ubi nunc sumus. – Buddha..!

Saepe etiam sentimus eventus vel magni momenti certamina/vincla quae nunc sunt finem repraesentare nec plura tempora positiva esse ventura. Sed omnis finis semper novum maioris rei initium secum fert. Ex singulis terminationibus aliquid omnino novum emergit et cum id agnoscimus, percipimus atque etiam accipimus, tunc ex hac occasione aliquid omnino novum creare possumus. Fortassis etiam aliquid quod nos in vita progredi sinit. Aliquid magni momenti est ad nostram spiritualem progressionem.

# IV Quid est supra

Quarta lex dicit quod finitum sit etiam et per consequens nec rediturum. Haec lex fortiter cum superioribus coniungit (quamvis omnes leges valde complementariae sunt) et fundamentaliter significat nos praeteritam plene accepturos esse. Gravis est non dolere de praeterito (saltem non nimis longum, aut nos frangere). Aliter enim fieri potest, ut te ipsum in tua mente perdas et plus ac magis doleas. Hic dolor igitur mentem nostram torpescit et efficit ut nos magis magisque deficimus ac fallamus occasionem novam in hac vita vitam creandi. Praeteritos conflictus/eventus/eventus mere instructivos eventus habendus est, qui nunc in vita progredi permittunt. Casus tandem ad te ducti ut te ipsum excolere possis. Momenta quae, sicut omnes in vita congressi, tantum nostrae progressioni inservierunt ac nos conscii fecerunt de defectu amoris sui vel nostrae inordinationis mentis. Quidem luctus magna ac nulla vitae nostrae est quaestio. Attamen ex umbrosis circumstantiis magnum aliquid emergere potest. Item condiciones correspondentes evitabiles sunt, praesertim cum oriuntur ab interiori iniquitate nostra, quia hae circumstantiae (saltem plerumque), ex nostra divinitatis inopia (non tunc sumus in potestate amoris nostri et nostra vivimus. divinitatis not from). Si huiusmodi condiciones non factae sunt, tunc conscii essemus, saltem non tantum, nostrae perturbationis mentis.

Disce dimittere, clavis est felicitatis. – Buddha..!

Quam ob rem interest obscuras condiciones dimittere (ut est aliquid) etiam post tempus praeteritum, non in modis depressivis per annos morari (saepe sane facilius dictum quam factum est, sed fieri potest. permanet). Emissio pars est integralis vitae nostrae ac semper erunt condiciones ac momenta cum aliquid abeamus. Quia quod supra est, justum est. In hoc sensu mane sanus, felix et concorditer vitam vivam.