Anima est summus vibrationalis, energiae lucis cuiusvis hominis aspectus, interior facies quae nobis responsabilis est homines, qui altiores affectiones et cogitationes in mentibus nostris manifestare possunt. Per animam, homines habemus quandam humanitatem, quae singulariter vivimus secundum nexum conscientiae animae. Omnis homo seu omnis anima est, sed quisque ex diversis animabus agit. Apud quosdam vivos ex anima pronunciatur, apud alios minus.

Agens ab anima

Quotiens homo energiae status lucem creat, homo ex mente intuitiva, spirituali tunc agit. Omnia energiae vibrantes sunt, civitates energeticae vel positivae/leviores vel negativae/densae in natura sunt. Mens mentalis est responsabilis ad productionem et effectionem omnium cogitationum et actionum positivarum. Quoties quis ex motivo positivo agit, haec ambitio positiva plerumque revocari potest ad animam suam. Hujus rei exempla sunt innumerabilia.

Si rogaris directiones, verbi gratia, ex mente spirituali soles agere. Tu es officiosus, comis et viam explica homini ad intentiones positivas versatas. Si quis animal laesum viderit et hoc animali aliquo modo adiuvare velit, tunc etiam ille homo in illo momento negotiatur mentis partes ex hic. Anima semper responsabilis est ad positivas opiniones et mores generandos. Peculiaris circa hoc est quod anima corporaliter exprimi potest.

Quidam enim hoc admodum periculosum sonare possunt, sed cum anima sit immaterialis pars hominis, etiam exprimi potest. Quotienscumque sis amica, benevolens, curialis, aequitas, misericors, diligens vel calida, quotiescunque energiae civitates quovis modo generas, tales mores ad animam tuam revocari possunt. Anima expressionem physicam invenit et se manifestat in tota persona (omnis homo suam realitatem creat, simul collectivam creamus, generalem rursus non exsistit).

Sentire candorem animae

Talibus in momentis maxime percipere potest mentis praesentiam hominis. Illo momento, cum aliquis mihi placuerit, videre possum animam expressam corpore in facie alterius hominis. Vultus amicalis, gestus tepidus, pronuntiatio pensata, status placidi animi, tota realitas alterius personae tunc praesentiam spiritualem diffundit (.Nota: Viam pro anima una est conscientia. Una est anima et utitur conscientia tamquam instrumento ad vitam experiendam).

Persona benigna est, ridet, laetatur, et plena laetitia diffundit, strenue lumen charisma. Ergo ad litteram potest aliquis videre animam apparentem in tota veritate hominis. Quam ob rem animus saepe refertur ad aspectum 5 dimensiva hominis. V dimensio locum specialem per se non significat, 5 dimensio significat statum conscientiae in quo superiores motus, cogitationes et gaudia locum suum reperiunt. E contra materialiter ordinantur processus cogitationis seu status conscientiae in quibus inferiores affectiones, cogitationes et actiones locum suum inveniunt ut 5 dimensiva. Qua ratione potest etiam sui animi exprimi corporaliter.

In specie corporis egoistic mentis

Mens egoistica, ut iam in praecedentibus articulis memoravimus, est valde densa contra mentem intuitivam, mentis. Aliquando iratus es, furens, avarus, invidus, condescendens, iudicium, praeiudicium, superbus, aut ambitiosus, aliquando conscientia tua quoquo modo densas civitates enixe creet, ex eo momento agis mentis egoisticae. Animus igitur ego maxime author est ad demissionem propriae vibrationis frequentiae vel ad compressionem status proprii energetici.

Mens egoistica corporis speciem induere potest sicut mentem psychicam. Hoc fit in momentis, cum ex mente inferiore prorsus facis. Exempli gratia, si hominem videris omnino fregere et vociferare ad aliquem in ira, potes videre mentem propriae exeuntis in re illius hominis tunc.

Agnosco et sentio ego

Vultus irata, gestus dignationis, praeiudicium pronunciationis, status malitiosi, tota res alterius personae tunc mens egoistica signatur. Talibus in momentis, vera, intuitiva pars hominum evanescit et agit omnino extra rationes morum inferiores, supracausales. Mens egoistica tunc corpore visibilis evadit, tunc perfectam supracausalitatem in facie humana observare potest.

Potest tunc proprie percipere densitatem energeticam hominis hominis, quia tales explosiones energiae densae energiae sibi valde molestae sunt. Videt ergo corporis manifestationem mentis egoistice in corpore irati. Nihilominus, sui mores etiam quandam congruentiam habent, quod tales mores magni momenti sunt ut ab eis discatur. Si nulla esset mens egoistica, tunc vel inde discere non potuit. Haud igitur quisquam inferiores aut enixe densos aspectus experiri potest ac magno incommodo propriae evolutioni fore.

Hoc igitur tantum commodum est, si mentem tuam egoisticam agnoscas, eamque per tempus absolve ut tunc mentem tuam mentis percipere et vivere valeas. Per hoc, desinimus primam generationem densitatis energeticae et incipiunt realitatem positivam, luminosam creare. In hoc sensu mane sanus, felix et concorditer vitam vivam.