Mens egoistica, quae etiam mens supra-causalis vocatur, partem hominis est quae unice est responsabilis creationis energiae statuum densorum. Notum est, omnia in esse immaterialitate consistere. Conscientia cuncta, quae rursus vim merae fiendi rationem habet. Conscientia facultatem habet condensandi vel decoctionis propter energeticos civitates. Vehementer densa civitatibus consociata cum negativis et actus, quia negativitas cuiuslibet generis est densitas energetica ultimo. Omne quod suum exsistentiam nocet, quod vibrationis gradum suum reducit, ad suam generationem energeticae densitatis reduci potest.

De densa valde strenue instar

Animus egoisticus etiam saepe perspicitur ut e intuitive mentis denotes a mens responsalis of the condensa civitatibus enixe gignendis. In vita innumerabiles experientias colligis. Quarum aliae sunt affirmativae in natura, aliae sunt negativae in natura. Omnis aegritudo, omnis tristitia, ira, invidia, avaritia, etc. experimenta sunt quae ex mente tua egoistica creata sunt. Ut primum densitatem energeticam creas, ex animo tuo egoistico hoc momento agas, et sic libramentum vibrationis tuae humilians.

In talibus momentis, vera natura, mens spiritualis hominis elanguit. Unus a superioribus affectibus et affectibus se abscindit et ex se irrogata, damnosa exemplaria agit. Exempli gratia, si quis male de alio homine loquitur, tunc ille homo ex mente egoistica in illo tempore agit, quia iudicia sunt machinationes enixe densae et mechanismi/states enixe densae solum ab ego mente creatae sunt. Similiter etiam cum comedimus edimus quod scimus esse nocivum nobis, ut puta. Cum autem tales cibos consumis, etiam ex causalitate supra- positi agas, quia sunt cibi qui condensant statum tuum proprium immaterialem, cibi non consumpti ad sanitatem, causas energeticas, sed cibos qui solum consumuntur palato tuo ad satisfaciendum. .

Exemplaria cogitationem sustineri

Exempli gratia, si aliquis invidet et male sentit de illo, tunc homo de quo agitur tantum agit extra rationes sui ipsius, tunc densitatem energeticam creas, quia negative cogitas de missione quae in corpore/materiali accidit. planum tamen non est. Sollicitus es de aliquo quod non est, et ob id, abusus te abusus, propriae imaginationis, mentis tuae vires.

Hoc momento in praesenti non vivis, sed potius in missione quae in futuro imaginatur, missionem quae unice in mente huius personae existit. Talis quaestio cogitationibus talis est, ut firmiores sint quam tu ponas, quia, ex lege resonantiae, semper attrahes in vitam tuam, quod tibi omnino persuasum est. Energia semper attrahit vigorem eiusdem intensionis. Si aliquis in relatione invidet per longum tempus, hoc consequi potest in conjuge, actualiter te defraudans vel relinquens, quia hoc missionem in vitam tuam trahis constanter cogitando. Tu igitur socium tuum literam repelle, ut hoc facias in gradu mentali et inde corporis irrationabilium actuum.

dissolutio mentis egoisticae

Ad productionem cuiuslibet densitatis energeticae, necesse est ut mentem tuam egoisticam penitus solvas. Opus hoc non facile est, quia mens egoistica in mente nostra habet altissimas radices (disolutio mentis egoisticae est processus qui in pluribus accidit per longum tempus). Eminuit, simplices gradus et inconspicuos, profundissimos gradus, qui difficiles sunt propriae conscientiae cognoscere.

Verbi gratia, male de aliis loquens est significatio magis conspicua mentis ego. Cum sumus currently in uno Aetas spiritualis excitationis Sunt etiam plures ac plures qui praejudicia sua et se im- bitionibus effundunt. Altitudo, valde inconspicua, radicans vicissim ad omnia negative obicitur cogitationis ego-related. Quod quoties aliquis ex se agat, spiritualiter se ab omni creatione abscindit, quia tunc non nisi sibi quam aliorum bono agit. Tu ergo teipsum mentis in seiunctis inclusum servas, quia omni tempore ex tuo sustinebili ego agas, primum tuum energeticum statum condensas, deinde egoismum in animo tuo legitimas.

Attamen, omnino dissolutio mentis egoisticae solum fit cum homo seipsum maxime expellit et in propria realitate cogitationem manifestat. Unus non amplius agit de re sua, sed cum aliis. Si id facis, tunc tantum agis in rebus alienis, quia plerumque cognosti te nullam densitatem energiam creantis amplius, quia tuum gradum vibrationis discernens es agendo in utilitates aliorum hominum.

Agere in utilitates aliorum hominum

Haec est via ad totum conscie coniungendum, quia sua conscientia per "nos" questum in rebus alienis agit et sic spiritualiter cum toto coniungitur. Jam non tibi vive, sed pro communitate. Vos igitur iam non agitis pro utilitate conscientiae vestrae, sed in utilitate totius conscientiae (hoc significat totam suam conscientiam, extricans conscientiam quae exprimitur in omnibus rebus materialibus et immaterialibus per incarnationem existentibus). Nihilominus, non facile est mentem propriam supra-causalem agnoscere et relegare, quia ab infantia docemur homines principaliter se esse et homines tantum semper curare de suo bono. Sed haec suppositio simpliciter est illicita.

Homines actu fundamentaliter amant, curant, ingrata sunt et harmonia, quod maxime apparet in parvulis. Toddler nunquam judicabit quid sibi dixerit, quia in illis annis mens supracausalis vix explicatur. Animus ego mens tantum in annos maturescit, quod accidit ob nostrae societatis iudicium et vituperationis statum, socialem et, praesertim, instrumentorum complexionem quae normas ponit.

Iustificatio exsistentialis mentis egoistic

Sed in fine diei intelligendum est mentem egoisticam etiam exsistentialem suam iustificationem habere. Per egoisticam mentem hominibus data est facultas experientias densas strenue acquirendi. Si haec mens non esset, non posset aliquis experientias dualisticas habere, quae propriam experientiae ambitum graviter circumscriberent. Tunc non posset utraque eiusdem nummi studere et una tantum experientias habere mutuas. Haec igitur mens omnino momenti est ut principium vitae dualisticum intellegere possit.

Praeterea haec mens machinatio defensiva est quae hominibus nobis data est ut in mundo dualitario vivere possimus. Si haec mens nulla esset, experientias contrarias habere non posset, tunc non posset cognoscere contrariam partem alicuius aspectus et suam spiritualem progressionem graviter circumscribere. Exempli causa, quomodo harmonia intelligere et aestimari putamur, si esset mundus ubi sola concordia esset. Hoc non sinebat te intelligere exsistentiam ac naturam specialem harmoniae statuum, quae tunc absolutae normalitatis in vobis essent. Semper habes partem negativam alicuius aspectus studere ut postea polum positivum cognoscere possis. Quanto aliquis polum oppositum intensius experitur, eo magis alterum latus appretiatur. Qui paucis annis in carcere fuit, certe libertatem multo magis cognoscit quam aliquem qui illam experientiam non habuit.

Homo pauper financially aestimabit opes pecuniarias multo plus quam aliquem qui multum pecuniae semper habuit. Quo magis hoc principium dualitarium intellegimus vel mentem nostram egoisticam agnoscimus ac abiicimus, eo vehementius levius fit nostra vibratio. Opportunum est igitur de animo tuo egoistico agere, eam accipere ac deinde magis magisque per analysin et animadversiones iaculis dissolvere. Tantum ergo gradatim nostram productionem energiae densitatis statui prohibere possumus, sino nos iterum rem harmoniam creare. Ut semper, solum a nobis pendet. In hoc sensu mane sanus, felix et concorditer vitam vivam.