Quis vel quid actu in vita es. Quid est rei causa propriae existentiae? Tune esne temere congeries molecularum et atomorum quae vitam tuam effingunt, esne massa carnosa ex sanguine, musculis, ossibus, ex immaterialibus vel materialibus structuris conflata es? et quid de conscientia vel de anima. Ambae sunt immateriales structurae quae praesentem vitam figurant et responsales sunt nostrae condicioni nostrae. An propter hoc conscientia, an una anima, an status strenuus in frequentia vibrans?

Omnia conscientia

Primo quidem, dicere te fundamentaliter te esse id quod homo agnoscit. Si homo solum cum corpore suo, cum putamine exteriore agnoscit et sumit quod suam existentiam repraesentat, hoc quoque in praesenti casu fit. Tu ipse rem tuam creas innititur cogitationibus tuis, et quod credis, quibus omnino persuasus es, fundamentum vitae tuae efformat. Nihilominus, praeter identificationes personales, fons est qui per omnem vitam fluit et maximam partem efficit nostrae realitatis, nempe conscientiae. Omnia existentia in conscientia et ex processibus cogitationis consistit. In creatione nihil potest oriri sine conscientia, omnia enim ex conscientia oriuntur. Verba mea hic immortalitati non sunt nisi ex conscientia mea, et imaginatione mentis. Primum omnes et singulas sententiae putavi me hic in cogitationibus immortificare, deinde has cogitationes in corpore percepi scribendo in tincidunt. Omnia, quae in vita tua experiris, nonnisi ad effectivam potentiam conscientiae tuae reduci possunt. Omnes imaginabiles affectiones et sensus experiri non possumus nisi propter conscientiam nostram, sine qua fieri non potest. Conscientia attrahenti proprietates, ex una parte, conscientia in energia spatii intemerata consistit, in perpetuum praesens est, infinita, supremam auctoritatem in exsistentia repraesentat, Deus et expansionem constantem experitur.Conscientia tua continue dilatatur). Conscius est ubiquitous et ubiquitous, sicut cogitationes nostrae sunt etiam spatio-aeternae, ita nullae sunt limitationes seu processus in imaginatione temere senescentis.

Fines non sunt propriae imaginationis

Posses nunc fingere hominem qui in insula vivit, homo in hac imaginatione non aevum, nisi forte cogitas, nec spatium ibi est, vel spatia sunt in cogitationibus tuis, non utique Imaginatio tua. immensus est et finiri non potest. Conscientia est etiam summa auctoritas in exsistentia. Quidquid cogitas, quid vides, quid sentias, quid sentias, tandem status est ortus ex conscientia. Omnes status materiales et immateriales sunt solum effectus conscientiae excandescentiae. Conscientia ingens, quae semper se experitur et per incarnationem omnino individuatur. Omnino igitur fieri potest ut una sit ipsa conscientia, inquam, ita, sic una est etiam ipsa conscientia et omne quod est. Omnia conscientiae suaeque energiae structurae, omnia conscientia, industria, informatione consistit

Una est anima et conscientia utitur ad vitam experientiam

Sed si ita quid de anima tua, 5 dimensiva uehementius aspectus rerum tuarum, potuit fieri ut tu ipse es anima? Ad cuius evidentiam, oportet me ingredi in animam, et ante omnia diligentius statui diligentius. Omnia in conscientia fiunt, quae rursus rationem energiae efficiunt. Hae civitates energeticae possunt densare vel coarctare. Civitates impigre densae semper ob mentem propriae egoisticae. Haec mens responsabilis est ad omnes cuiuscumque generis negativity se productas (negativity = density). Hoc includit cogitationes inferiores et lineas insidias, sicut legitimatio odii, invidiae, irae, tristitiae, judicii, indignitatis, avaritiae, invidiae, etc. in mente propria. Vicissim, positivity in sensu harmoniae, amoris, pacis, trutinae, etc., ad mentem spiritualem propriam reduci potest. Anima est ergo pars energiae nostrae realitatis, veri sui, quae vult perpetuo vivere. Nos igitur anima, sensitiva et amantia composita, circumdata et conscientiae usu instrumento ad vitam experiendam et efficiendam. Attamen non semper ex vero fonte, anima nostra, agimus, quia saepe mens egoistica praedominet in vita communi, mens quae nos enixe tenet ac nos ducit non intuenda ex amantibus, sed exclusis. et negativa sententia.

Nihilominus anima nostra assidua comes est et multum vitae vigorem nobis praebet, quia plerumque homines in vita contendunt amore et gaudio. Cum te anima tua agnoscere coeperis, ex alto vibrabili et amanti prospectu vitam intueri incipis. Tunc agnoscis tuam fortem, interiorem potentiam iterum, gratis fies et incipe plus amoris et honestatis in vitam tuam attrahere (lex resonantiae, vigoris semper trahit eiusdem intensionis vigorem). Sed in pluribus, dum ad hoc propositum perventum est, longum est tempus, quia simpliciter longum tempus est, primum mentem suam egoisticam abicere, deinde agere de anima, extra condicionem, verum amorem in omnibus vitae regionibus. Ultimo autem hoc opus est, ut quisque in fine suae incarnationis iter experietur. In hoc sensu mane sanus, felix et concorditer vitam vivam. 🙂

Ego sum gauisus de aliquo auxilio ❤