Omnis homo animam habet et secum habet speciem, amantem, empathicum et "alta frequentia" (quamvis hoc in omni homine perspicuum videri non potest, omne animal adhuc animam habet, ac plerumque etiam « animatur. "omnia in existentia). Anima nostra responsabilis est eo quod primo manifestare possumus harmoniam ac pacificam condicionem vivendi (in coniunctione cum spiritu nostro) et deinde, misereri possumus hominibus et aliis animantibus nostris. Hoc sine anima non posset esse, vellemus nullas habent facultates empathicas ac «cordes» esse ut effectus.

Quod anima consilium

Nihilominus omne vivum animam habet et ideo etiam spiritualem nexum habet, i.e., omne animal habet quandam, sive consciam sive subconscientiam, idem cum sua anima (quod non semper apparet, sed quibusdam momentis in vita). Propter animam nostram nucleum, omnis homo habet consilium sic dictum animam. Hoc consilium animae, quod ante primam incarnationem nostram creavimus, ante quamque novam incarnationem hoc loco dilatatur ac resignatur. In hoc animae consilio, innumerae metae ac notiones perficiendae sunt deinde ad vitam venturam. Continent haec, exempli gratia:

• Varia vita certe
• societates
• Amicitia (certaminibus cum aliis animabus)
• Familia nostra - familia incarnationis
• diverse vitae momenta
• suiscientia
• aliquid De morbis.

Animae igitur consilium est consilium auto-creatum in quo futura vita + aliae innumerabiles rationes quas experiri velimus disponuntur. Utique animi consilia etiam decedunt et non omnes circumstantiae quae ex proposito decedunt, 1:1, sed magna pars vitae praefinitae eventus in sua re manifestantur. Societates vel etiam relationes inter duos homines/animae ante incarnationem venturam saepe simul disponuntur ac propterea absolute non sunt eventus fortuiti. Quod ad hoc pertinet, nulla fere sunt coincidentia. Omnia multo magis in causalitate, i.e., in causis et effectibus fundantur. Relationes amoris tunc plerumque inserviunt propriae mentis progressioni + motus ac solere agere ut speculum, quod nostrae mentis statum reflectit ac saepe ostendit impedimenta nostra et discrepantias, sed etiam occasiones nostrae evolutionis.

Omnes relationes quas cum aliis hominibus inimus, immo etiam temere congressus cum aliis hominibus et animalibus, semper nos admonent de statu mentis nostrae et consequenter non omnino sine causa eveniunt...!!  

Eodem prorsus modo, familia incarnationis determinatur, i.e., familia in quam quis nascitur, a seipso determinatur. Notandum hic, quod unus plerumque, saepe in eodem.anima familias"In nascendo.

incarnationis proposita et vitae eventus praedefinitum

Praeterquam quod vita tua discriminum + perspectionum etiam praedestinatur. Utraque pars magni momenti est consilium animae propriae. Plerumque hae sunt mentis et motus animi quas anima velit consequi, percipere et experiri in futura vita. Quod ad vero pertinet, ab incarnatione ad incarnationem (a vita ad vitam) progredi pergit atque subesse certo gradu progressus spiritualis. Discrimina igitur vitae nostrae discrepantiae et saepe etiam karmicae saburrae conscii nos debent, quae etiam ad vitam praeteritam revocari possunt, ut hanc rursus adprehensionem dissolvere possimus. Utique non omnes in hoc succedunt et sic quidam secum ingerunt mentis suae circumferentes usque ad ultimum diem (quod tunc etiam potest esse pars consilii animae). Hoc in loco etiam interest intellegere nos homines semper nostras interiores conflictus ducere in vitam venturam. Exempli causa, cum homo bibitor moritur, accessionem ad vitam futuram transferunt. In incarnatione sequenti, adiectio alcoholico (vel alcohole et aliis substantiis addictivis generatim) multo magis pronunciari potuit et probabilitas rursus alcoholicam fieri altiorem.

Tota exsistentia hominis industria consistit, quae pari frequentia vicissim micat. Et ideo omnis homo habet statum frequentiam omnino singularem. Nostra frequentia status, qui rursus ad mentem et spiritualem evolutionis gradum reduci potest, munus ergo decisivum agit cum mors incidit...

Totum igitur fit, donec tuum per continentiam adiectionem vincas et tuos interiores conflictus emiseris (uis non per se dissolvit et post mortem manet). E contra, aegritudines — sicut vitae discriminum — partes sunt propriae animae consilii. Morbi in particulari congruentem habent utilitatem, et ut conscii simus propriae aegritudinis mentis.

Morbi vitae nostrae partem

Quam ob rem, velut morbi simplices, sicut leni flu infectiones, sunt, saltem ut regula, ob tempus conflictationes mentis (nimis accentus, mentis inaequalitas et alia repugnantia, - frigus = unus satur est). Ex opere elatum es, habeas difficultates cum socio tuo vel justo senties exstinctae altiore. Hae igitur discrepantiae mentem nostram gravant, quae rursus hanc immunditiam/dissensus in corpus proprium avolat, inde immunem rationem nostram debilitans. Graviores morbi plerumque ex infantia trauma et aliae longaevus mentis problemata / imprimuntur (annos vivendi innaturales, qui etiam ob chaos mentis, in hunc utique influerent). Morbi sunt, qui proprium vitae cursum impediunt ac etiam ut intellegamus aliquid iam diu errasse. Hic etiam loqui iuvat de vulneribus apertis mentalibus quae iterum claudendae sunt ut propriae pugnae praeteritae cognoscantur ac dimittantur (anima nostra igitur etiam dolorem producere potest vel sic positum esse velim: "Anima est inviolabilis secundum suam essentiam. Anima non patitur, sed anima fragmentum authenticam experientiam doloris in rebus naturalibus efficit, hoc enim tantum modo experientia possibilis est" - Source: seele-verstandig.de). Eodemque modo hi morbi etiam ad praeteritam vitam reduci possunt. Si quis ex cancro decedit, verbi causa, verisimiliter inemtam causam morbi sumit secum in vitam venturam. Eodem prorsus modo, inferiores opiniones morales etiam in vitam venturam transferri possunt ac deinde iterum manifestari (gradus mentis et spiritualis progressus in tempore mortis nostrae semper ad incarnationem nostram transfertur). Qui, ex altera parte, valde ex affectu frigido et mundo animali calcat -, si modo animalia respicit inferiores creaturas - hunc habitum iterum in futura vita evolvere potuit, probabilitas tunc erit altissima.

Nostra ethica, i.e., nostrae vitae morales opiniones, opiniones, persuasiones, mundi opiniones, omnesque alii corporis + mentis status in nostram adventum incarnationem influunt et ideo, saltem ut regula, decreverunt pro adventu incarnationis experientiae...!!

Hic ergo necesse est ut adprehensionem karmicam propriam dissolvere et hoc evenire moraliter se excolendo ac novas opiniones, persuasiones et opiniones de vita acquirendo accipiat. In fine diei, haec quoque est opportunitas quae cotidie nobis praebetur, quia homines nosmetipsos ex propriis ingeniis ingeniis constanter evolvere possumus. Nostrae sortis sumus gravida. In hoc sensu mane sanus, felix et concorditer vitam vivam.

Vis nos alere? Tunc click hIC