Anima innumerabilium in religionibus, culturis et linguarum per orbem milia annorum commemorata est. Omnis homo animam habet vel mentem intuitivam, sed paucissimi homines huius divini instrumenti conscii sunt et ideo ex inferioribus principiis mentis egoisticae et raro ex hac creationis ratione raro agunt. Connexio ad animam est crucialus ad consequi statera mentis. Sed quidnam est anima, et quomodo iterum cognosces?
Divinum principium in omnibus nobis involvit anima!
Animus est summus tremor, aspectus intuitivus in omnibus, qui nobis quotidie vi, sapientia et amica dispositione praebet. Omnia in universo constant energiae pulsum, sive galaxia sive bacterium, intimis utrinque structurae profunde tantum energeticae particulae sunt, quae omnia ob temporis spatium superatum inter se connexae sunt (particulae hae energeticae vibrant. tam alte et tam cito moveri ut spatium temporis non existat in hoc effectum habet). Quo magis has particulas positive incusat, eo altius vacillant, et e converso negativo. Subtilis, energetica structura late pessimisticae vel negativae cogitationis et agendi persona micat correspondenter humilis. Anima est altissimus aspectus vibrationis in nobis ideoque involvit tantum valores divinos/positivos (honestas, benignitas, amor absolutus, donandi, misericordiae, etc.).
Exempli gratia, homines qui his bonis perfecte cognoscuntur et his principiis innixi multum agunt, semper ex mente intuitiva, ex anima sua agunt. Basically, omnes ex prospectu psychologico aliquando in vita agit. Exempli causa, si aliquis peteretur, nunquam ageret in via dimissionis, judicii, vel commodi, quin potius essent amicabiles, utiles et misericordes, eis spiritualibus faverent. Homines amore aliorum hominum indigent, quia ex hoc fonte, qui semper fuit, industriam nostram haurimus.
Sola mens egoistica efficit ut animam nostram subconsciously abscondamus in aliquibus adiunctis, verbi gratia, cum quis temere iudicat vitam alterius. Mens intuitiva etiam omnino coniungitur cum integritati, subtile dimensioni, ob vehementissimam suam vibrationem. Quam ob rem inspirationem vel, id est, cognitionem intuitivam in vita perpetuo accipimus. Sed mentes nostrae saepe nos dubitant et ideo multi intuitive doni eorum non utuntur.
Mens intuitiva se sentit in multis adiunctis vitae.
Hoc in multis vitae adiunctis notabile est, simplex exemplum ducam. Finge te diem habuisse cum domina lepida vel iucunda Guidone et postea personam quam locutus es ad scribendum mirum in modum vel cassatum proximum conventum propter irrationalitatem. Si persona quae loqueris ad te non interest, sentis, insitum tuum sentias/scire permittit.
Sed saepe huic affectui non confidimus, et tunc mentes nostrae nos excaecant. Amas, sentis aliquid non rectum esse, sed huic sensui respondere non potes quia talem rem te accipere non vis. Tu ergo mens tua supra-causalis te dirigat et plus ac magis in hoc sensu involvas vel in hoc situ, donec in fine diei res tota in duram partem dilaberetur. Exemplo sit influendi animi tui virtus. Tu ipse es ad omnia quae sunt conexi et ideo res omnium hominum commoves. Quo magis te sentis, eo fortior fit cogitatio tua. Exempli causa, si vehementius cogito de lege resonantiae et tunc obit amicus et dicit se audisse de lege resonantiae, aut si tunc magis magisque cum hominibus qui de ea nuper in alio versatus sum. modo, tum mens mea fortuitum esse mihi indicabit (sane enim non est fortuitum, nisi consciis factis et factis incognitis).
At mea perspicientia tunc mihi narrat me partim authorem esse erga amicum meum vel homines qui cum eo agunt. Per cogitationem meam processum cogitationis aliorum hominum et gratiarum actionis meae intuitivum donum feci, scio quod ita est. Et quoniam firmiter in ea credo et de eo% mihi persuasum est, sensus hic se manifestat tamquam veritatem in re mea. Cum hoc principium intuitivum intellegis et animo tuo confido et attendo, incredibilem tibi vim et sui ipsius fiduciam dat. Aliud exemplum parvum, cum fratre cinematographico specto, et repente histrionem incongruum video (exempli gratia, quia in tempore male agebat), cum sentiens mihi fratrem meum etiam placet. descripserunt 100%, tunc scio verum esse. Cum de eo interrogo, confirmat illico, quamobrem temere cum fratre perveniam. In omnibus fere adiunctis, semper quid alter senserit aut cogitaverit, novimus.
Contra egoistic mentem
Anima essentialiter est menti egoisticae instar. Per mentem egoisticam saepe in tot adiunctis nos circumscribimus, quod sensum nostrum negamus et solum actum est in moribus inferioribus exemplaribus. Hoc principium inferiorem nostram curiositatem incorruptam eripit, et per vitam caecam vagari facit. Aliquis qui late hanc limitantem mentem identificat, exempli gratia, hunc textum vel verba mea rideat, et quae ex hoc dicta sunt iudicare non possit. Sed verba mea scripta damnanda et admonenda essent. Iudicialem mentem deponas, quia omnis homo, omne animal singulare est et nullus homo ius habet iudicandi vitam alterius hominis. Omnes mentem, animam, corpus, cupiditates et somnia omnes habemus, omnesque ex eadem energiae creationis particulis constant.
Haec ratio nos omnes pares facit (sane enim omnes nos idem sentiunt, sentire, agere, etc.) et ob hoc officium esse debet ut homines et animalia amore, reverentia et reverentia semper tractare. . Quantumcumque pelliculae colorantur apud hominem, undenam originem, quaenam optiones sexuales, optata et somnia hominia, interest ut unusquisque homo prorsus ametur et colatur in individuo; Hac in mente habita sanus, felix, et in luce et concordia vitam tuam vive.
