In decursu vitae, variae cogitationes et opiniones in subconscious hominis inseruntur. Credentiae sunt affirmativae, i.e., opiniones quae in magna frequentia volvunt, vitam nostram locupletant ac minus utiles sunt hominibus nostris. Aliunde sunt opiniones negativae, i.e., opiniones quae submissa frequentia volvunt, nostras proprias facultates limitant et indirecte simul hominibus nostris nocent. Hoc in contextu, hae cogitationes humiliores / opiniones non solum mentem nostram afficiunt, sed etiam in nostra corporis conditione longissimum effectum habent. Quam ob rem in hoc articulo te ad 3 negativas opiniones induco, quae tuum statum conscientiae massive imminuunt.

I: iniusto digito monstrans

In mundo hodierno, culpa iniusta communis est multis hominibus. Saepe una natura assumit alios homines culpandos in quaestionibus suis. Digitum aliis demonstras et vituperas propter chaos quem creasti, pro tua interna iniquitate vel pro tua impotentia cogitationibus/motibus diligentius agere. Utique reprehendere alios homines pro nostris quaestionibus simplicissima methodus est, at nos semper ignorare debemus, ob ingenii nostri creantis (conscientiam et processuum cogitationum resultantem - creatores nostrae vitae, propriae realitatis), nos ipsi. curam animarum nostrarum. Nemo, omnino nemo, circumstantias suas reprehendit. Verbi gratia, finge socium cognationis qui sentit offendi et laedere ob contumelias vel verba mala ab alio conjuge. Si particeps tua in momento sentiat mala, solere alterum socium reprehendere propter vulnerabilitatem pro verbis male consideratis. Ultimo autem, non particeps tua, sed tantum tu doloris tui curam habet: verba agere non potes, resonante respondente infecta, et in affectum vulnerabilitatis descendens. Sed ab unoquoque homine pendet, quod cogitationes in suo sensu legitimo ac praesertim quomodo tractat aliorum hominum verba. Etiam ex propria stabilitate passionis dependet quomodo quis cum tali condicione ageret. Qui totus est ipse, spectrum positivum habet cogitationum, quaestiones motus non habet, tranquillitas in tali re manebit nec verbis commovetur.

Aliquis, qui in passione existens stabilis est, seipsos amans, se laedi non patitur...!!

E contra, cum ea agere possis, et vix ob amorem tuum fortis sui laeseris. Sola res, quae tunc oriri posset, de conjuge dubitatio esset, quia id genus in aliqua relatione non convenit. Consequens esset initiatio separationis in verbis negativis permanentibus "probris/negativorum ut spatium novis, positivis rebus crearet. Qui in passione existens stabilis est, qui in amore sui est, tali gradu commodus esse potest, cum tali mutatione. Aliquis, qui hunc sui amorem non habet, illud iterum franget atque haec omnia etiam atque etiam sustinebit. Totum hoc tunc fieret, donec conjux concidit et tunc demum separatio initiat.

Unusquisque homo est suae vitae...!!

Tum etiam vituperatio locum habet: « Ipse est doloris mei reus ». Sed estne id ipsum? Imo, quia rei tuae responsales es, et solum mutare potes. Tu vitam tuam magis affirmativam esse vis, opportunis gradibus sume et te ab omnibus rebus separatis, quae tibi cotidie damnum inferunt (sive intus sive extra). Si mala sentis tunc solum es sensus huius responsabilis. Vita, mens, electiones, affectus, cogitationes, res, conscientia ac maxime omnium dolorum tuorum tibi dominetur. Nemo in culpa est qualis suae vitae.

II: in vita tua dubitans felicitatem

Quosdam saepe sentiunt quasi mala fortuna eos insequatur. Hoc loco ipse tibi persuaseris aliquid mali omni tempore accidere, vel potius universum hoc sensu tibi non placuisse. Aliqui etiam longius procedunt, et se dicunt justos esse felices non mendosos, quod mala fortuna constans in vita comes erit. Ultimo autem haec opinio ingens fallacia urget a mente dimensiva propria egoistica/ima vibrational/3 dimensiva. Hic quoque in primis memorandus est quis suae vitae respondeat. Propter conscientiam nostram et cogitationes inde, possumus agere se determinatum et eligere nobis utram partem vita nostra capiat. Praeterea ipsi authores sumus sive bonam sive malam fortunam trahimus, qua ipsi mente resonamus. Hic dicendum est quod omnis cogitatio ad debitam frequentiam micat. Haec frequentia frequentiam eandem intensionem ac structuram allicit (lex resonantiae). Exempli causa, si cogitas de missione quae te intus iratum facit, eo magis cogitas, eo magis iratum feres. Hoc phaenomenon debetur legi resonantiae, quae simpliciter vim vigoris eiusdem intensionis semper attrahit. Frequentiae semper attrahunt civitates oscillantes in eadem frequentia. Atque haec frequentia intensive crescit.

Energy semper attrahit industriam quae micat ad similem frequentiam...!!

Iratus es, cogita et tantum irasceris. Exempli causa, si invideas, cogita, quod invidia tantum intendat. Smoker languidus tantum auget appetitum cigarette eo magis de illo cogitat. Ultimo semper id in vitam suam trahit quo mente resonat.

Quod mente resones... in vitam trahis.

Si tibi persuaseris malam fortunam secuturam esse, sola mala tibi in vita eveniant, id fiet. Non quia vita tibi aliquid mali vult, sed quia animo resones affectu "fortunae". Propter hoc, solum magis attrahes negativitatem tuam in vitam tuam. simul vitam spectabis vel omnia quae tibi ex hac negativa ratione eveniunt. Sola haec via est mutando questae vagae, cum copia pro defectu resonantes.

III: Fides te esse supra aliorum vitam

In nostra tellure enim innumerabiles generationes fuerunt qui suam vitam, bene esse, prae vitas aliorum posuerunt. Haec interior persuasio insaniae finit. Ut melius te videas, alienas vitas judicas et eas detestor. Dolendum sane, hoc phaenomenon hodie in nostra societate valde praesens est. Hac in re multi homines debiliores vel praesertim financially homines debiliores excludunt socialiter. Hic tu otiosos homines accipere potuisti, qui otium beneficiis in exemplum accipiunt. Hoc in contextu multi eos digito demonstrant et dicunt homines esse iustos parasitos sociales, subhumanos, inutiles, qui nostro labore dotant. Digitum tuum in his hominibus demonstras et in ipso momento vitam vel vitam alterius te supra pones, nisi te ipsum intuearis. Ultimo hoc facit exclusionem internam acceptam ab hominibus qui aliter vivunt. Eodem prorsus modo, in spirituali scena, multum deridendum est. Cum primum aliquid non correspondet proprio mundo, immo etiam sibi abstractum videtur, homo correspondens cogitationis corpus deridet, hominem interrogans deridet et se videt sicut melius quam ille qui plura de apparentia novit. vita et iure se meliori exhibere. Opinor, haec est maximarum quaestionum in mundo. Cogitationes aliorum judicans. Per rumores et iudicium, iniuste supra vitam alterius ponimus et personam ad essendum submovemus. In fine diei, nemo tamen in mundo ius habet ut vitam/mundum cogitationis alterius hominis temere iudicet.

Nemo in mundo ius habet vitam suam supra vitam alterius creaturae collocandi...!!

Non licet tibi aliquid melius cogitare quam vitam tuam supra vitam alterius ponere. Quatenus tu singulari, melior, singularior, alio praestantior? Talis cogitatio est pura ego cogitatio et tandem tantum nostras facultates mentis limitat. Cogitationes quae hebetes status conscientiae supra tempus debitum frequentiis humilibus. In fine diei, tamen omnes homines sumus singulari ingenio et dotibus. De aliis perinde agendum est ut nosmet ipsos tractari velimus. Praeter hanc, sola iniusta societas vel cogitationum corpus oritur quod vicissim aliis hominibus nocet. Exempli gratia, quomodo mundus pacificus et iustus evenire putatur, si in aliis hominibus digito monstrare et eos reprobare tenemus, si aliis risummus pro singulis eorum locutionibus, sed reverentiam exhibendo.

Una magna familia sumus, omnes homines, fratres ac sorores...!!

Ceterum omnes homines sumus et unam magnam familiam in hac tellure repraesentamus, prorsus quomodo nosmet ipsos intueri debeamus. FRATRES ET SORORES. Homines qui venerantur, aestimant et aestimant se invicem pro se invicem iudicaturos. Hac de re, omnis homo homo est universum attrahens ac ut talis censendus est. Nulla via ad pacem est, quia pax est via. Item, nullus modus est amoris, quia amor est via. Hoc si iterum in corde accipimus et aliorum hominum vitas observamus, tunc socialis progressus ingentis efficiamur. Nullus technicus progressus comparari potest cum progressu spirituali, morali. Ex corde tuo agens, de aliis, affirmative de vita aliorum hominum cogitans, empatheticus est, verum progressum. In hoc sensu mane sanus, felix et concorditer vitam vivam.